直接就來講五行，可能會令讀者看得有點亂亂的，請放心，這不是因為各位讀者的資質不夠，而是這一次的內容，我覺得我的表現力真的不夠好。可能再多看一點後續的，整體的概念慢慢成形了，再回到這一回，才會比較好吸收。
在此先向讀者致歉！
第四講：
腎藏志通先天域
心主神跨兩次元
五行淺淺說
接下來，我們要為下一個大篇章開個頭了，前面的篇章都在講陰陽，現在要來講五行了。
關於五行，我們先來看一下哦：
◇五行神（唐．《兼明書》）：
木神曰勾芒，火神曰祝融，土神曰后土，金神曰蓐收，水神曰玄冥。土神獨稱后者，后，君也，位居中，統領四行，故稱君也。
唐代的《兼明書》稱五行之神：木神叫勾芒，火神叫祝融，土神叫后土，金神叫蓐收，水神叫玄冥。它說土神叫「后」是因為
◇《尚書．大傳．五行傳》：
天一生水，地二生火，天三生木，地四生金。地六成水，天七成火，地八成木，天九成金，天五生土。
至於說《尚書．大傳》裡面說，宇宙間是先有水，再有火，再有木，再有金，然後第五個土……其實這個順序是有一點意義的，我們教的時候也依這個順序。
因為若純以中醫五行的角度來說，多半會先說「東方生風」，然後「風生木」，所以中醫會先說有風，可是用五行原理來講的話，是先有水。這是一個不一樣的順序。
也可以說，因為中醫是以「人有了肉體」作為一個基盤，所以以肉體而言的話，先有風、有木是對的，但是在這個之前，五行的生成，是先有水再有火是對的。
然後呢，《尚書》的〈洪範〉又講什麼呢？
◇《尚書．洪範》：
五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。潤下作鹹，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。
它說，水的功用是潤下，火是往上燒，木是曲直（弧線和直線），金是從革（把皮革它割開、給它劃分界線），土是稼穡（收割東西太多了要收起來，春天來的時候再播種子）。
然後呢，關於它的味道，就說：潤下就是鹹味，火燒上來是苦味，曲直是酸味，從革作辛味。
……這樣子講，其實好像看不出什麼道理！這些道理，我覺得是在學習醫家理論的時候，才會充分呈顯出來。這些儒家的理論，我們就先看一下──是有意義的哦──名字都要有個印象。
那我們接下來就看一下，這個五行的對應表格：
方 位 | 五 行 | 五 氣 | 五 色 | 季 節 | 臟 (裡) | 腑 (表) | 五 充 | 五 華 | 開 竅 | 五 志 | 藏 神 | 脈 象 | 五 味 | 五 臭 | 五 液 |
| 南 | 火 | 暑 | 赤 | 夏 | 心 | 小腸 | 血 | 面 | 舌 | 喜 | 神 | 夏洪 | 苦 | 焦 | 汗 |
| 東 | 木 | 風 | 青 | 春 | 肝 | 膽 | 筋 | 爪 | 目 | 怒 | 魂 | 春弦 | 酸 | 臊 | 泣 |
| 中 | 土 | 濕 | 黃 | 長夏 | 脾 | 胃 | 肌 | 唇 | 口 | 思 | 意 | 四季和 | 甘 | 香 | 涎 |
| 西 | 金 | 燥 | 白 | 秋 | 肺 | 大腸 | 皮 | 毛 | 鼻 | 悲 | 魄 | 秋毛 | 辛 | 腥 | 涕 |
| 北 | 水 | 寒 | 黑 | 冬 | 腎 | 膀胱 | 骨 | 髮 | 耳 | 恐 | 志 | 冬石 | 鹹 | 腐 | 唾 |
《素問．陰陽應象大論篇第五（節錄）》：
東方生風，風生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目。其在天爲玄，在人爲道，在地爲化，化生五味，道生智，玄生神，神在天爲風，在地爲木，在體爲筋，在藏爲肝，在色爲蒼，在音爲角，在聲爲呼，在變動爲握，在竅爲目，在味爲酸，在志爲怒。怒傷肝，悲勝怒；風傷筋，燥勝風；酸傷筋，辛勝酸。
南方生熱，熱生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾，心主舌。其在天爲熱，在地爲火，在體爲脉，在藏爲心，在色爲赤，在音爲徴，在聲爲笑，在變動爲憂，在竅爲舌，在味爲苦，在志爲喜。喜傷心，恐勝喜；熱傷氣，寒勝熱；苦傷氣，鹹勝苦。
