中央生濕，濕生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺，脾主口。其在天爲濕，在地爲土，在體爲肉，在藏爲脾，在色爲黄，在音爲宮，在聲爲歌，在變動爲噦，在竅爲口，在味爲甘，在志爲思。思傷脾，怒勝思；濕傷肉，風勝濕；甘傷肉，酸勝甘。
西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛，皮毛生腎，肺主鼻。其在天爲燥，在地爲金，在體爲皮毛，在藏爲肺，在色爲白，在音爲商，在聲爲哭，在變動爲欬，在竅爲鼻，在味爲辛，在志爲憂。憂傷肺，喜勝憂；熱傷皮毛，寒勝熱；辛傷皮毛，苦勝辛。
北方生寒，寒生水，水生鹹，鹹生腎，腎生骨髓，髓生肝，腎主耳。其在天爲寒，在地爲水，在體爲骨，在藏爲腎，在色爲黒，在音爲羽，在聲爲呻，在變動爲慄，在竅爲耳，在味爲鹹，在志爲恐。恐傷腎，思勝恐；寒傷血，燥勝寒；鹹傷血，甘勝鹹。
《素問．五藏生成論篇第十（節錄）》：
◎心之合脉也，其榮色也，其主腎也。
◎肺之合皮也，其榮毛也，其主心也。
◎肝之合筋也，其榮爪也，其主肺也。
◎脾之合肉也，其榮脣也，其主肝也。
◎腎之合骨也，其榮髮也，其主脾也。
它 說，風會生出木哦……天地有風暑寒濕燥這些氣，那這些氣呢，暑氣會生出熱度對不對？熱度就生出火，火就生出心；風氣會生出木；然後中央生濕，濕氣成為了 土；北方有寒，寒生出水……這是五行的相推，然後呢，臟腑又有「表裡」，心肝脾肺腎屬於「臟」，然後，心跟小腸「腑」是通的，肝跟膽是通的，脾跟胃是通 的，肺跟大腸是通的，腎跟膀胱是通的。真的是很通哦，我們以後會找一些例子跟大家講。
然後心的力量會充實在血液裡面，肝的力量充實在人的筋──肝不好的人容易抽筋啊──那脾的力量充實在人的肌肉，脾太濕變成脾陰實，人會變成重症肌無力……都是通的哦。
然後又說：心的能量展現在臉上，肝的能量展現在指甲上，還有心開在舌頭，肝開在眼睛……那個表格反正就在那邊，自己看也好，我不要一個個講。
那 還有五志哦，五種情志，就是「神、魂、意、魄、志」，「喜、怒、思、悲、恐」這些特別好玩，等下也要來講這個東西……我講這個東西因，為我以前學心理學學 得比較久，所以在學五行的時候，會覺得：「真的是這個樣子！」可是，一般學中醫學上來的醫者，醫術雖然有很高明的，他們在「五志」這一點講得就比較少， 「神魂意魄志」講得比較少一點。我就覺得：「這很重要啊，為什麼要講那麼少？」反正很多東西，別家教書也在講，神魂意魄志，喜怒思悲恐，是我這邊比較獨家 的東西，就說仔細一些，把市場區隔開來也好。
過一陣子，我們教一點五臟的時候，就會開始教把脈了，「夏洪春弦……」這些脈象，到時會驗證得到。
還有各種味道、各臟分泌的液體啦，都是五行的一些配屬，這個大綱我們先曉得一下，也不用背啦，但是要知道一下。
那 五行，就有所謂的「生剋」啦，水生木，木生火，火生土，土生金，金生水……水剋火，火剋金，金剋木，木剋土，土剋水……我這樣子說好了：金木水火土，是一 種能量狀態的「象徵符號」，比如說，當能量呈現出某種現象的時候，它的樣貌，非常像天地之間的風，而風的能量的那個架構，我們肉眼看不到，於是再為風的架 構找一個象徵物，那就找到了樹木。風在吹的時候，它不是走直線就是走彎彎的，那這個彎彎的跟直線的組合，在自然界要找，就找到木，所以木曰「勾芒」，勾就 是彎的，芒就是直的。然後《尚書》也講「木曰曲直」，彎的跟直的。其實木這個東西是不是樹木並不重要，重要的只是因樹木冒出一個新芽是直的，然後長出一片 葉子就彎了。當那個能量走的是曲線跟直線合體的時候，那個能量叫做「風」叫做「木」，只是這樣子而已，風、木只是一個代表它的東西。
同 樣的，在一個「潛在」的狀態「準備發生一個現象」之前，那個積蓄能量的狀態，很像水，所以我們用水來代表它。然後等到這個東西産生了現象，就像樹木長出 來。然後能量大放光芒的時候，很像火。然後它開始衰敗，了有一個什麼都混在那邊的狀態，那混沌的狀態叫做土。最後呢，分解完了，能量歸能量，物質歸物質， 又淨空掉了，等待重新開始，那個「拆開、空掉」的狀態很像金屬，因為金屬會反光，什麼光線都會被彈出來，就是這樣而已。
它是在講一個能量變化的狀態，而藉這些象徵物來講它，那這個能量的變化，在人體，每一個階段都是變化的一部份，所以我們說五行為什麼不唸五行，因為我們最好把它當動詞，它是五種「運行」的方式，所以念五行。
我 們挑它的象徵來講的時候，又可以說：金屬的東西可以把木頭砍斷，所以金剋木；水可以把火澆滅，水剋火；那土的生死操在樹木手上，沒有樹木把土抓住的話，可 能一下子就土石流了，所以木剋土；金如果遇到火的話就會燒融掉，所以火剋金；如果水太多的話，我們說「兵來將檔，水來土掩」對不對？水會被土吸掉，所以土 剋水……也就是說，它拿現實世界的金木水火土當作象徵物，來說能量世界的一些狀況。因為是象徵物，所以你不能把它定義得非常「科技上的精確」，你要反問 「火不是也可以把水燒開嗎？」「土不是也可以長出樹木嗎？」就未免有點要求太過。
那，如果個把這些象徵物拔掉，返回能量世界的狀態的時候，它的意義是不是也是通的呢？
其 實也是通的。因為我們的能量，在這個象徵符號的背後，某能量遇到某能量，真的會有調和或者受制約的狀態，或者在某個結構裡面，加能量進去它，就會生出下一 個階段的結構出來。所以五行的生跟剋，你純粹用形而上的哲學觀點思考它，也是可以的。只是我們有了金木水火土這些象徵物，講起來或者在記憶上會輕鬆很多 ──這是一個關於五行基本的一個認識。
也有人說：「眾勝寡，故水勝火；精勝堅，故火勝金；剛勝柔，故金勝木；專勝散，故木勝土；實勝虛，故土勝水。」或是說：「木得金而伐，火得水而滅，土得木而達，金得火而缺，水得土而絶。萬物盡然，不可勝竭。」這也是另外一種講法啦，但是，這些都不是那麼要緊，重要的是我們要知道：
生命的動力形式，我們能夠把它分為五種階段，這是一點。
那，另外一點是：人的內臟一定要有「五」這個數字存在！
這件事情我已經強調過好幾次了，凡是高等生物，比如說像麻雀那麼高，我們也說「麻雀雖小，五臟俱全」，因為生物分化到一個階段以上的時候，如果內臟不存在五這個數字的話，生物會瓦解。
你知道「五」這個數字的特性是什麼嗎？五這個數字的特性就是，當你有五個點時，你就可以畫出：「每一個點跟其它的點都有連結」，當你把它全部都連起來的時候，你就可以製造一個能量的架構：我可以剋到一個，我也可以被一個所剋；我可以生到一個，也可以被一個所生。
每 一個臟與另一個臟，都有彼此呼應的路徑，而形成一個能量的網絡。這樣的話，某個臟的能量太多，就趕快傳給下一個臟（Ａ生Ｂ），下一個臟能量太多，又可以傳 給下一個臟……這樣那個臟才不會爆掉。那如果這個臟它的生命活動太激烈，要讓它停下來，就會有一個臟可以剋到它，那這樣子的話它才能夠調和。比如說如果木 太旺，它就會生火對不對？火太旺會生土，然後土又會去生金，然後金又會剋木……或者說木是剋土的，但木所生的火卻是土的母親，而土所剋的水又是木的媽 媽……可以像保險絲一樣，彼此制約、調和。所以這個「五」臟的作用，因為有「五」這個數字使生命能量不斷流轉，而形成到處都通的結構，所以一定要五，三不 行四不行六不行八不行七不行……往上往下找，千千萬萬的數字裡面，只有五可以作到這個互相呼應的結構。
所以上帝創造人，如果人的設定裡面沒有五個定點傳導能量的話，說不定那個人兩天就爆炸了。一定要有那個呼應的結構，高等動物才能夠活。
西 方醫學可能不知道這個東西。因為西方醫學是用另外一個視角在拆解人體，沒有誰比較對比較錯。比如說我們的腎臟的上面有腎上腺。那西方醫學就說：腎是泌尿系 統，腎上腺是內分泌系統，長得靠在在一起不用考慮。但是這樣講也對啊，沒有什麼好抗辯它的，每一個不同的角度都可以形成不同的分類方法。那我們東方用能量 的屬性來分類，這樣也是一個方法。沒有什麼對錯吧？
我 從來不覺得要跟西醫打架啊，那西醫用功能、細胞形質的屬性來分類，所以胰島腺跟腎上腺跟甲狀腺跟胸腺都是內分泌系統。但腎上腺跟腦下腺，我也可以覺得它們 的功用很不一樣啊，對我來說，會覺得腦下垂體是屬於少陽經，然後腎上腺是屬於少陰經，是天差地遠的存在。大家各自用不同的分類法，所以沒有關係，都可以。
那我們說「五」這個數字會有互相傳導呼應的結構，那麼，某個臟在生病的時候，是不是果然會有這樣的傳法呢？五行理論是不是一種空談的玄學呢？
真 的有哦！我們上次教到陰陽虛實，其實是我跟別派的前輩聽來的，有幾句口訣，因為是別派的，我就這樣子抖出來不好。因為是去人家那邊搶劫才搶回來的，人家教 給我的時候說：「我傳給我的小徒兒這幾句口訣，他們全家跪下來跟我磕頭啊……你就這樣子單槍匹馬殺過來：『喂！拿來！』就只好教了……」教我的那位前輩高 人，大概也很頭大說怎麼會遇到我這種貨色吧？人家都要磕頭拜師、經過老師重重考驗跟審核才能夠學到東西，我這邊兩千四百塊跳樓大拍賣？……這算什麼東西 嘛！如來神掌秘笈滿街叫賣哦？那樣可不行，會大大得罪那個對我有恩的前輩，所以那個真正的口訣我不能講（其實我也沒搶到完整版），我只能「暗示」你們說： 你看哦，肝癌是肝陰實對不對？可是肝硬化、肝癌到後來，會變成腹水，那腹水不就是腎臟的問題嗎？也就是說這個東西它會傳往某一個方向。或者某某人肝火很容 易旺，那肝火旺了不久之後，舌頭破了，心情煩躁──它又傳到另外一臟去了。或者什麼人好容易緊張，肝氣不舒暢，緊張到後來，開始消化不良拉肚子，它又傳到 脾胃去了……這樣子講，我沒有告訴你們總綱口訣，但是你們大概可以知道「五」這個數字的意味了吧？陰陽虛實在某一種屬性的時候，五臟會挑一個方向傳過去， 那是有規律性的，那個規則，就是張元素失落的那個總訣竅。有這個規律，五行五臟派的人就不會亂推一通，但因為現在一般中醫的江湖沒有那個規律，才會什麼病 都五臟五行亂推一通又療效很差。
比 如說那位門派的前輩，有一次治一個……這是他自己公佈的，我給他講大概沒關係……他治一個心律不規則的患者，他就說：「這個心陰實是脾陰實傳過去的。」所 以就開一小包幫脾胃清濕氣的平胃散，一包平胃散吃下去，十五分鐘，心跳就規律了。就是脾也可以傳心──這就是他們那個我不能在課堂教的，中醫界的表面舞台 背後的規律。而知道那個規律，你就會知道五臟的那個流轉是真實的存在，就會覺得說，的確：一定要五臟，多一個少一個都不行！
那，脾胃相表裡、肝膽相照，每個臟各對應著一個和它表裡相關的腑，那，五臟，應該有五個腑啊！怎麼我們曉得的都是「五臟『六』腑」哩？唉呀，這真是要命啦。
