打字的人已經不得不打狀聲字了……
好，我們來上課啊，那鄧老師有跟我講說，有同學說我講話太快，聽不太清楚，（不是聽不太清楚，是來不及聽）來不及聽，所以，從這一堂開始，我們就開始慢動作講話好嗎？都不好啊？那個，上次啊，我們講莊子有三個故事，什麼「至人無己，神人無功，聖人無名」這樣子對不對？
然後三個故事裡面講了二個：
一個是講到堯要讓給許由，許由覺得說我很厲害我知道我就很爽了，你為什麼要大家來稱讚我呢？好無聊。對不對，這是第一個故事。
然 後第二個故事呢，在講說有一個仙人對不對？他只要看那裡一眼，那個地方的人就不生病，稻子就長得很快，那這麼厲害的人，看到人類就像看到螞蟻一樣，對不 對，隨便死一死根本不會有同情心的，那這些是在講什麼呢？那我們今天還要再講第三個故事啊～其實，這些事情他是在說一個，莊子說的這個「逍遙」，我們說之 前上一堂課所講到的「乘天地之正而御六氣之辯，以遊於無窮者」，那這個「天地之正」就是：我每天早上起來啊，就好好把早飯吃飽一點，這樣身體會比較好之類 的。
然後「六氣之辯」就是：今天可能你同學心情不好，你跟他講一句話，他就對你很兇。那這樣子就不像是平常正常的人生，就發生一些不正常的意外狀況，那你也要很高興的面對它。
那 要怎麼樣很高興去面對它呢？就是要「遊於無窮」，就是如果你知道在人世間，怎麼樣用一種好像在玩的心情的話，那遇到什麼事情都會覺得像在打電動玩具，就像 你們在打電動玩具要破關的時候，其實一定有壞人對不對，可是當你們看到那些要讓你來破關的壞人，你會很生氣嗎？其實不會對不對？就是一路打過去就好了。
那為什麼你在打電動玩具可以不生氣，可是在現實生活裡面，遇到你們的壞同學壞父母就會生氣呢？啊，那這是一個很吊譎的問題，到底那裡不一樣呢？
那莊子他就提出一個對讀者的詢問，就是說：「我們有沒有辦法，把我們的人生活到好像在打電動玩具一樣？」…對啊，所以要自己製造出來啊。
那所以後面的「逍遙」境界，其實就是要用很多很多我覺得滿困難的修煉，來讓我們的人生我們覺得是電動玩具，那這樣子我們不管遇到什麼壞人，都會覺得好好玩，把你打死就好了，就再也不會生氣了，這是一種很奇怪的思考點。
當然現在還沒有講到真正「逍遙」境界是怎麼回事，但他有開始提示，說那個人還沒有像大樹一樣長穩他的根，那大樹的根到底要長在那裡，為什麼有一個人他可以遇到的每件事都好像在玩一樣，然後活得很開心，那這些都是我們之後要去慢慢探索的問題。
那我們今天來看18頁的這一小段：
「宋人資章甫而適諸越…」那這個你們就把它唸一遍就好了：
「宋人資章甫而適諸越，越人斷髮文身，無所用之。堯治天下之民，平海內之政，往見四子藐姑射之山，汾水之陽，窅然喪其天下焉。」
這 個「宋人資章甫而適諸越」就是宋國有一個人啊，資就是做買賣，他就做了一堆章甫，章甫是什麼呢？章甫就是很漂亮的衣服跟帽子，章就是衣服繡得很漂亮，所以 我們現在說「文章」、「文章」對不對，應該原來的意思是指說那個衣服上面很漂亮，我們就說這個人寫文字寫得很好、他的文辭很優美，我們就叫它文章這樣子； 然後，而到那裡呢？而到達諸越，有人說「諸」是到的意思，有人說那邊有很多個越，宋國是大陸的中原地方，那越國是比較野蠻的地方，就是那個時候還是很古老 的中國，所以越國的人，他們就像我們現在看到非洲吃人族一樣，那種感覺就像我們漫畫上會看到的，什麼鼻子上面串一個骨頭，然後臉黑黑的。
然後呢這個宋人 呢，就好像我們現在帶著最新的裝飾的衣物到那邊去賣，譬如說像你們媽媽在百貨公司看到什麼LV的皮包流口水啊？喔，會喔。或者是看到很多很多有名的牌子什 麼Prada什麼什麼Dior對不對，就是有很多有名的牌子。然後他把這牌子拿到越國去賣，結果這些越國人他們「斷髮文身」，就是他們根本不需要買髮膠， 因為他們的頭髮就是剃光光，因為他們這國家就是這樣子，然後「文身」，他根本就不穿衣服就全身刺那個很多很多的刺青，然後有龍有烏龜啊，他們就覺得很帥， 那這樣子的話他們穿的就是紋身，然後他們頭髮都剃光光。那你帶那個能夠讓他頭髮看起比較漂亮的帽子，還有帶這個穿起來可以襯托「太太你真有品味」的名牌包 包跟衣服，那些人就覺得你拿什麼東西來，根本就不曉得，所以就沒有用。
那這個就是一個點，其實我們人要欣賞別人，也需要我們的功力跟他們很接近， 才能夠欣賞。這是一個不知道大家有沒有注意到的問題，就像我們學寫詩的人，如果不是寫了十年廿年的詩，你很難去覺得李白的詩寫得很好，像李白什麼：床前什 麼月光，疑似什麼霜對不對，就是看起來不是很白痴嗎？一般沒有練過寫詩的人是不會覺得那個詩有多好的，大概要寫詩寫了廿年才會覺得他真的寫得很好，當你很 用力寫還沒寫到他那麼好的時候，你才會覺得他真的寫得很好，不然的話就是沒有辦法欣賞。如果一個人他的服裝品味還停留在越國人的那種狀況，根本就是每天全 裸，然後在那邊刺身，刺身，不是喔刺身是沙西米的意思，在那邊刺青，可能有穿什麼嗎？不知道，那裡容易碰傷的就穿一下，然後他看到名牌的LV，就會不像你 們家的媽媽：「喝」（驚艷，著迷，倒吸一口氣）那種反應，也就是說，如果你是班上的第一名，你大概只能得到第二名和第三名的羨慕，因為他們明白大家都很用 功，而那一題他想錯了你想對了，他能夠理解你為什麼能夠得第一名，那如果是你們班上最後一名的話呢？他什麼都沒有讀，那你到底那一題做對那一題做錯，對他 來講他都不知道，所以他是跟你沒有太多交集點的，這樣明白嗎？所以你要耍炫耀的話，只能跟前一名和後一名耍炫耀，大概是這樣的意思。
「堯治天下之 民，平海內之政」就這個堯，堯帝他是一個偉大的君王，把全世界都平定了，他就覺得說，要做點人格的修養要往更高境界去發展，於是他就去看四子，就是上次講 的藐姑射之山，那這個藐姑射之山就是神仙住的地方，他就去那邊看那四個有名的神仙，結到到了姑射之山，汾水之陽，這是一個修飾，在汾河的南邊，然後他爬上 去以後「窅然喪其天下焉。」這是什麼呢?
窅就是眼睛放到一個穴裡面，就是眼睛一黑，然後他覺得他擁有的天下都沒有了，為什麼呢？因為他雖然擁有了 全世界，可是看到那些人，那些仙人，他們所注重的是心靈的世界，或許那些仙人就是那一種看一眼那裡那裡就不會有災荒的那種人，他就突然覺得自己擁有的那些 好像不值一毛錢，然後就覺得眼睛一黑，覺得說我什麼都沒有，因為我有的實在太藐小了。
其實，這一段，我覺得他是在講一件事，在我們生活中可以用到 的地方是這樣子的，就是…你們知不知道什麼叫做謙虛，當堯他已經做到政治範圍的事情，都做到非常非常好了，可是他有一天看到有人有更高一層的修養，他就會 覺得，原來人生還有那麼多可以發展的空間我都不曉得，我以前有的實在是太不夠了，於是他就會覺得自己還差很遠，這樣的感覺叫做謙虛。那這件事情其實有二個 要素，就是那個人一定要有能力看到比他更高的境界，他才會知道自己還不夠才會謙虛，這是第一點。那第二點就是，一個人要謙虛一定要他不停的在進步，他才會 謙虛，因為每當一個人看到更新的東西，了解了更多的事情，他就會回頭覺得：「昨天的我好愚蠢喔、好無知喔…」，於是呢他再有什麼進步的時候，他就不敢跟別 人表現得很驕傲，因為他會覺得說「萬一那一天我更進步了，我回頭看昨天的我，又會覺得昨天的我很笨吶…」，所以昨天的我如果還會跟大家講我很厲害的話，那 現在看起來就更笨了。
所以是這樣子，其實「謙虛」這種情緒要怎麼來呢？就是這個人真的可以不斷地進步的時候，他才能夠謙虛，可是現在的謙虛已經完 全變質了，現在的謙虛根本跟進步一點關係都沒有，就是大家都在比誰說自己很爛才叫做謙虛；現在的謙虛都是：「喂，我是張杰你們英文好不好啊？不會啦我英文 很爛很爛啦…」這樣叫謙虛，為什麼比爛叫做謙虛呢？其實不是這樣的，像我跟我的老師隔了一年二年沒有見面，見到面時我就跟老師說：「老師，我過得好幸福 喔，在家裡面讀書讀英文什麼的，我就讀得好快樂…」然後我的老師就笑我，他就說：「如果你有一直在進步的話，你應該不會看起來這麼快樂才對…」他就說： 「像我每天讀書，看到昨天的自己都覺得好笨喔，所以今天的境界，我相信我明天看自己也會覺得很笨，所以我都覺得沒有什麼好高興的…」這是他這樣子說。
那 至於現在一般市面上所流行的謙虛那是幹什麼啊？那個不是真正的謙虛，那是披上一層皮的懶惰，什麼叫做懶惰呢？就是你在一個公司上班，老闆問說：「張杰你英 文好不好啊？」如果你說好的話，老闆會說那這份英文資料你去翻譯啦！那就覺得天吶又增加工作量，所以聽到人家問你英文好不好？「喔！很爛很爛…」其實自己 不是真心的覺得自己很不好，因為如果有個人說自己英文很爛…譬如說有個同學你問他英文好不好，他就說：「哎啊，我英文很爛啊，從前讀國中、高中的時候，都 是在不及格邊緣慢慢摸摸啊…」這樣子講，然後他這樣子講講得很大聲，大家都聽到了，有一天有人問到：「誰可以做英文，要不要找那個人？」那他也在我也在， 我就說：「你們不要找那個同學啊，他英文很爛，高中時候都在不及格邊緣爬爬摸摸。」哇那個人回去氣死了。
所以當懶惰跟面子相比的時候，人類又覺得面子比較重要了，那他自己英文就很爛了，可是他自己講可以，別人講不可以，那他到底覺得他英文爛不爛？可能不一定覺得他英文很爛。
所 以各位同學一定要知道，每次當你能夠謙虚的時候，一定是你有進步的時候，沒有在進步的人沒有資格講謙虛，那個謙虛都是為了逃避一些工作或者壓力講出來的； 或有些人他家裡面教說：小朋友一定要每天講說自己很爛，大人才會誇獎你很謙虛，所以你要每天講自己很爛。那個跟真正的謙虛一點關係都沒有。
可是， 真的要到堯帝這種已經把人類世界事情處理得很完滿了，他看到更高境界才認得出來那個境界比他更高，如果一個人每天都在混的話他看什麼東西都沒感覺，所以將 來各位小朋友如果有機會唸《莊子》後面的篇章，像〈養生主〉或什麼的，就知道說，人一定要練到有很多的進步的時候才會明白什麼叫謙虛，而且你說一個人他到 底叫做「強」還是「不強」？這答案其實是非常複雜的，譬如說從前美國有個總統叫柯林頓你們有沒有聽過？我們都知道他在白宮跟他的秘書小姐談戀愛，所以大家 就狠罵他總統怎麼可以跟秘書小姐談戀愛，就說這個總統是個色情狂，然後罵他是爛總統；可是住在美國的很多美國人，他們所感覺到的柯林頓並不是一個爛總統， 因為美國一直都是很不會弄錢的國家，就是一天到晚國家都在赤字，赤字就是在收支不平衡的狀態，柯林頓是很少數一個能把赤字弄成黑字的人，就讓他國家的虧空 都填起來，所以他是救了美國經濟的總統，所以他在這方面是非常優秀的，幫到很多政府或是民間，可是呢因為他交女朋友，所以大家就知道他是一個壞人，所以這 個好跟壞真的有很多面向，我們也不能夠一概而論。
那在這個地方，如果說是宋人拿這個名牌的包包跟衣服去野蠻的地方，那個叫做「比下有餘」，那堯到了這個山上遇到仙人覺得自己很差，那叫「比上不足」，這就是一個相對世界的好跟壞，只是這個範圍拉得比較大了。
那 麼講這些故事，它一段在解釋什麼叫「聖人無名」，如果一個人他的境界真的高到那樣子的時候，除非是人類世界最高的堯帝，才會覺得它很厲害，否則一般人一點 感覺都沒有。就像你英文好不好地上的螞蟻絕對不會知道的，對不對？他人話都不懂了更不要說英文了。或是說我今天梳了一個新的髮型很流行很拉風，那你去問你 們家小狗你今天漂不漂亮，那小狗只聞得到你的髮膠有沒有很臭，不會知道你今天漂不漂亮。
所以就是說一旦境界有層次差別的時候，人家是不會知道你有 多厲害的，所以聖人永遠是無名的，因為聖人需要另一個聖人才知道他很厲害，否則一般人根本不知道聖人有多厲害。就像有一個人練成周星馳《功夫》的如來神 掌，然後這樣一掌打出來，其實也很多人說那是拍電影啦，不會真的有這樣的，如果世界真的有人會如來神掌，大家就會說他在耍催眠術、他是跟人家串通好的先把 那個牆壁挖鬆怎麼樣怎麼樣…都會有很多話講，就是一般人不會接受他們不理解的事情。
那再來我們再看下面一段「惠子謂莊子曰…」這個地方，那你們把它唸一遍：
惠子謂莊子曰：「魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實五石。以盛水漿，其堅不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不呺然大也，吾為其無用而掊之。」
莊 子曰：「夫子固拙於用大矣。宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事。客聞之，請買其方百金。聚族而謀之曰：『我世世為洴澼絖，不過數金。今一朝而鬻技 百金，請與之。』客得之，以說吳王。越有難，吳王使之將。冬，與越人水戰，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免於洴澼絖，則所用之異也。 今幾有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫！」
就惠子是莊子的一個朋友，不過這惠子好像跟莊子是走很不 一樣的人生道路，惠子就是那種每天都要告訴人家我很聰明，每次跟人家吵架都一定要吵贏，然後發明很多很奇怪的哲學理論，那些哲學理論都很對，可是我們不知 道它要幹什麼，那莊子就覺得惠子滿好玩的，所以常常會跟惠子聊聊天玩一玩，那惠子跟莊子最有名的聊天是什麼？就是以後我們〈秋水篇〉會帶到的濠梁之辯，就 是莊子說魚游得好快樂喔游得好快樂喔，惠子說你又不是魚，你怎麼知道魚快樂？那莊子說你又不是我，你怎麼知道我不知道魚快樂？那惠子說你又不是我，怎麼知 道我不知道你不知道魚快樂？…對不對，就是在那邊玩，然後莊子就講不下去了，就說你一開始就問我說你怎麼知道魚快樂？那你既然問我當然知道我知道啊，不然你問我當白痴啊，如果你以為我不知道你為什麼問我，所以你會問我代表我知道啊…所以就開始吵架（爆笑）。
那還有一次惠子在一個國家當宰相，然後聽說莊子 來，就很害怕莊子搶走他宰相的位子，就叫全國警察隊去搜捕莊子，然後最後莊子就直接走到他家來了，到處都抓不到自己跑來自投羅網，然後莊子就跟他講一個故 事：有一個鳥飛得很高，不看到好樹不下來休息，不看到最好的種子不拿來吃，然後這鳥有一天飛過空中，地上有一個貓頭鷹在吃爛掉的老鼠，就怕那鳥來跟他搶東 西吃，就對天上那隻鳥呱啦呱啦一直叫，那你現在對我呱啦呱啦幹嘛？莊子就是這樣玩惠子，玩到最後有一天惠子死掉了，莊子就去掃墓很難過，那他的學生就不了 解：「老師啊，惠子一天到晚跟你作對，他死了你那麼傷心？」莊子說：「不是啊，從前有一個人他的揮斧頭的功力是天下第一，所以常常要去表演，當他表演的時 候需要找他一位朋友來把頭抬起來，在鼻子上面用白色的粉筆灰沾一下，就可以呼一聲一個斧頭揮過去，然後粉筆灰全部都削掉那人鼻子不受傷。那惠子就是我的那 個鼻子啊，就是我每次要揮斧頭要削人的時候，那個人不見了，這樣子我再也沒辦法表演我揮斧頭的技術了。」所以他們二人就是這樣子一個很好玩的人際關係，如 果沒有一個人讓我在那邊削的話，這樣子我也不能表演。
那有一天惠子來找莊子吵架，惠子就來說一個故事來嘲笑莊子，說莊子是一個沒有用的廢材，那惠子就跟莊子說了：「魏王貽我大瓠之種…」這個貽我們寫成遺失的遺也可以，就是送禮的意思，就是上位者送禮物給下位者，或者是女方送禮物給男方都可以叫做 貽。就是魏國的國王送我一個大的瓠仔種子，瓠仔是一種大菜瓜，好像曬乾了可以當葫蘆來用，你們知道葫蘆長什麼樣子嗎？就是晒乾之後裡面可以挖掉變成大的空 殻子，如果把它對切可以拿來舀水。
然後，我就把它種起來，成了十五石，五石是多重呢？古時候的一升…應該說一個飯碗的容量是一升吧，那十碗是一 斗，然後八斗還是十斗是一石（應該十斗，典出宋．無名氏《釋常談．卷中．八斗之才》謝靈運嘗曰：「天下才有一石，曹子建獨占八斗，我得一斗，天下共分一 斗。」），所以加起來還是很大啦，懂不懂？容量就看起來很大。所以就種到巨人型的大菜瓜，那他就覺得這個葫蘆瓜種到那種妖怪巨大很麻煩，他說：「平常我們 葫蘆切開來就可以當大調羹來舀水…」就是我們要加湯，如果有一個葫蘆把它切開來，那我們這碗湯就舀一瓢給你不是很方便嗎？他就說：「如果我們拿這麼大的菜 瓜，然後切開來要拿來當調羹舀湯，這樣子舀一碗湯我再也搬不起來了…」
他又說：「其堅不能自舉…」什麼是其堅不能自舉呢？因為菜瓜的皮都不是那麼硬，當舀 了那麼多水的時候，舉到一半就啪啦，被它的水的重量壓斷掉了，他就拿菜瓜在那邊說：「廢物啊，我種了那麼久，種出廢物了～」然後他說不然的話，我就拿來再 切成一半…不是不是，以盛水漿是拿來當葫蘆用，放了很多水，就被水一壓就爆掉或是裝水也抬不起來，然後他就剖開來當調羹，則「瓠落無所容」，瓠落就是古時 候他們好像如果有一個調羹會有一個碗，平常調羹不用他們可以放到那碗裡面，那碗就叫做瓠落，不然我們調羹放桌上有點髒，可是他說如果我做出來的調羹有這麼 大，我們放調羹的碗都放不下去沒地方收，所以他說：「非不呺然大也…」非不呺（音簫）然大也，你們唸呺（音浩）然都可以啦，這呺然就是說，我不是說這個東 西長得不大，它長得很夠大，很會長沒有錯，長得嗄嗄叫的大，可是我因為覺得它沒辦法用，因為沒有一點用處，所以把它給剖了，剖了之後又踩爛掉丟掉了，就是 把它砸了。
那惠子就覺得這東西太討厭了，其實我覺得我的生活就很像惠子，我看到一點也沒有用的東西就想把它丟掉，包括印表機…就是不好用的印表機，我覺得我為什麼活著要受你虐待就把它丟掉。
那 莊子就說：你喔，夫子是講惠子，老兄啊，你實在是在「用」這個字方面很笨耶，就是你在拙於「用」，為什麼看到這個瓠仔，一個這麼大的瓠仔（手勢小），跟這 麼大的瓠仔（手勢大）是不一樣的，你看到這麼大的瓠仔（手勢小）你覺得可以裝水當水壺，你看到這麼大的瓠仔（手勢小）可以切一半拿來當調羹這都對，可是看 到這麼大的瓠仔（手勢大）你也只有想到水壺、調羹呢？所以你實在很笨耶，都不會用東西，他就舉一個例子來說：「宋人有善為不龜手之藥者…」
這龜唸均，就是 我們說的龜裂，有沒有人知道皮膚有點長癬，冬天的時候碰到肥皂水皮膚就會龜裂。他就說有一個宋國人，這宋國人好像很會做生意，到處去賣東西；然後有很會製 造不龜裂乳霜的，他們會製造乳霜為什麼發明呢？因為他們家世世代代都是洴澼絖，洴澼絖就是在河裡面把絲線絲綢那個紗洗乾淨，因為他們每天都要花十幾個鐘頭 在河裡面洗那個紗，如果河水很冷，冬天手泡一泡不就裂了嗎？所以他們要做好保養，因此發明了很好的保養藥，這樣子他們就可以每天都在那邊洗紗布然後不會受 傷，那這樣紗布可以賣到一點點錢，全家還是過著很窮苦生活；結果有一個客人來就聽說：你們洗紗布有這個藥方，讓你們天天可以洗紗布啊。
那不然的話我就出百 金，百金就是很多錢，可能是一百粒黃金之類的，那人家就覺得大發財，就跟你買這個藥方，然後這群弄紗布的人就聚族而謀之曰，就把全家都叫來：「大家聽好 了，現在外面有個凱子來了，要花錢啊。」然後直接在那邊開始在計算，他說：「我們一代一代都在那邊洗紗布，賺了廿年卅年也只能賺數金。」也只能賺到幾顆黃 金，「現在人家一下子要給我們一百倍的黃金，我想我們還是要賣給他，這樣子我們可以悠悠閒閒吃飯吃好多年。」因為他覺得這實在是太賺了，就把它賣給那個客 人了，那個客人拿到不龜手的藥，就拿去跟吳王說了，那個時候吳國跟越國打架，那時代科技不高，打仗就好像是香港古惑仔那個樣子，就拿個菜刀、西瓜刀就衝上 去了，所以只能說打架不能說打仗。
那個客人就拿這個藥到吳國國王那邊說：「你們常常要跟越國打仗對不對？那我現在有一種藥，是能夠冬天在水裡面都 不會受傷的藥，這個藥很好用喔。」那剛好「越有難」，越國來製造災難，就是越國來攻打吳國了，然後吳王就派這個客人去當將軍，指揮軍人都在冬天跟越國人打 水戰，那你看越國人都是斷髮紋身幾乎全裸，那在冬天的河打水戰幾乎都掛點了嘛，那吳國人就是有擦這個保養霜就沒有事，然後就大敗越人，於是就裂地而封之， 那吳國國王就覺得說你貢獻這個方子給我，你的貢獻太大了，讓我們國家版圖增加，好，我把我們國家…裂地就是割出一塊來，讓你當大官，這塊地就給你，就是當 諸候，我是國王你是小王，就割一塊地給他。
於是，同樣是藥，讓你的手不會裂的保養霜，有些人就拿來天天洗抹布，每天才賺那麼一點錢，然後有些人拿 來一賣就可以當國王，所以基本上不是那個藥的價值問題，是你會不會賣的問題，所以莊子就覺得惠子實在太笨了，「則所用之異也」用的地方不一樣，價值也就不 一樣。這句話你們要記得很清楚。就是你這樣一個人，你很喜歡打電動玩具，如果你媽媽要你考一個公務員資格考試，那你打電動玩具就很沒有用，好像對你的公務 員考試資格沒有用，可是呢我有一個朋友他們在雜誌社做事，他們有一種員工就是每天要不停的打電動玩具，然後寫那種怎麼樣破關的書來賣，所以你很喜歡打電 動，你去寫那種書就可以賺到錢，如果你去那邊當公務員就變成廢物了，所以每一個人喜歡的東西都可以有不同的賣法。
那莊子就說：「你現在有五石那麼大的空葫 蘆，你為什麼不把它做成一個大酒桶一樣，然後呢而浮乎江湖？」就是說他們那個春秋戰國時代，外國還沒發明游泳圈，莊子是全世界第一個發明游泳圈的人，他就 說你看我們小孩在水面玩都很危險，你這個大瓠仔可以拿到海邊去賣啊，那每一個小孩子都抱一個就不會淹死，這樣很高興啊，大家都可游泳生意也可以做，你怎麼 那麼笨。他就看到那麼大的東西明明可以當游泳圈，可以發明新的水上娛樂的，你非要把他拿去裝東西舀湯，然後在那邊笨的要命。所以他又說我們都已經覺得那東 西可以做游泳圈，讓全世界的幾百萬個小孩子得到快樂的童年，可是你只會想說放調羹的簍簍也放不下，原來你這人的心就很蓬草一樣，蓬草就是又不通又細，所以 你的心好狹窄，什麼都想不到，因為惠子太用功了，所以腦子都一條。就像我昨天在教中藥的時候，你們的美玲老師就問我一個問題，因為我在教一個解掉肝的毒的方子，大家吃很多菜都很多農藥，所以你要吃那個把肝裡面的毒解掉，那美玲老師就跟我講說：「那有些人吃了很多西藥把身體搞壞那可不可以用？」我就跟美玲老 師講說我完全沒有想過耶，我每天只想著這個方子可以解農藥、這個方子可以解農藥…那至於其他藥都想不到，我也是這種人…所以就很笨。
惠子原來是要 罵莊子就像那個大瓠仔一樣，放到這裡做官也不像樣，放到那裡做官也不像樣，到最後什麼官都做不了，在家裡編織什麼草席、編個鞋子那樣子賣，就覺得莊子是一 個大瓠仔，所以這裡也不好用，那裡也不好用，最後就拿起來砸掉，就是在跟莊子耍狠話，不直接說我要砸你，然後就說我要砸那個瓠仔，那個意思就是在說莊子， 然後莊子就說你好笨喔，我的東西可以讓全世界的兒童都快樂，那你只會在那邊賣那種很爛的調羹賣不好。
那惠子當然不是那麼容易認輸，所以惠子再接再勵再舉一個故事罵莊子，那就是廿二頁這個，那我們再來看它怎麼說，好那你們把它唸一下：
惠子謂莊子曰：「吾有大樹，人謂之樗。其大本臃腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規矩。立之涂，匠者不顧。今子之言，大而無用，眾所同去也。」
莊 子曰：「子獨不見狸牲乎？卑身而伏，以候敖者﹔東西跳梁，不辟高下﹔中於機辟，死於罔罟。今夫斄牛，其大若垂天之雲。此能為大矣，而不能執鼠。今子有大 樹，患其無用，何不樹之於無何有之鄉，廣莫之野，彷徨乎無為其側，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉！」
惠子就又跟莊子來了，他們之間就是有很多這種戰爭，今天吵架沒有吵贏你，大敗而回，明天再來繼續吵。
那 惠子就說我有顆大樹，人家叫它樗（音：書），樗就是臭樹的意思，樗很難聞，可能真的有怪味道，他就說它的大本，本是木頭的主幹，中國人認為好的樹它的主幹 要直一點，又粗又直的主幹可以幹嘛？可以切開來做棺材、做門板…就是木料很好用；可是如果有個樹，笨蛋一樣，它那麼粗可是長到這邊歪掉，那這樣子就很多東 西不能做了，要做棺材做不了，要把屍體拗進來放，那樣不行。所以它的大的主幹臃腫而不中繩墨，我們說你這個人不中用，就是不可用，所以中就是可以用的意 思，繩墨是什麼東西？中國人要切木頭以前，要在上面畫一條線，古時候沒有那麼長的尺，要怎麼樣畫一條直線照直線切呢？他們就拿一根細繩子，沾墨汁，你這邊 拉一頭，我這邊拉一頭，然後把它繃緊，在木頭上撩起來一放，啪，彈一下，那個繩子上面的黑墨汁就剛好打一條直線在木頭上；如果那個樹是凹凹凸凸、歪歪曲 曲，然後你啪一下發現這個線是這邊一段那邊一段，那要怎麼切啊？沒辦法切，啪一下，那墨濺得到處都是，因為那個樹是凹凹凸凸的，根本沒有辦法用繩墨打上 去，所以工人要切的時候就不知道要怎麼切了。
然後小枝卷曲而不中規矩，這個小樹枝也歪來歪去的，那我們想說拿五條小樹枝切來拼個椅子吧，規矩也是 一種尺，量來量去不是那個太長、那個太短、那個又太彎，反正難用的要命，因為有些比較好的樹都直直的都很好用。立之涂，涂就是路邊，這個樹站在路邊，匠者 不顧，匠者就是做工匠，用木頭來做東西的人，那做東西的人如果看到好樹都會覺得：「這是好樹我要砍回去做一塊門，砍回去雕一個佛像」，可是看到那個樹就這 樣都不回頭看它，就覺得是爛樹，不理它就跑掉了。
那現在你啊（莊子）講的得話，大而無用，眾所同去也。你講的話都是講得很漂亮，什麼人可以超越宇宙、什麼 的…這些亂七八糟的，可是講得很大都沒有用，所以大家都同去，去是把什麼東西拋下叫做去，古時候的去是拋下什麼東西而走掉，眾所同去，所以大家都像那些匠人一樣，看到莊子覺得沒用，有的人學的東西是我要英檢合格、有的人說我要學是打字、有的說我要學習基本法規，這樣才能夠去當律師，那莊子講的東西跟這些都 沒有關係，所以大家看莊子教的東西，就像惠子講得一樣是「爛樹」，然後就離開就走了，所以大家都覺得你是爛樹。
莊子就說你難道沒有看過狸牲嗎？狸 牲是什麼東西？就是我們現在叫做貓咪的東西，貓咪這東西當年叫狸牲。「卑身而伏，以候敖者」，就是這個貓咪牠有些習慣，如果有小麻雀在飛的時候，貓咪有在 附近，牠就會趴下身體彎著，就是卑身而伏，就把身體放得很低趴在那邊，然後以候敖者，牠在等什麼呢？貓咪特別喜歡等那個蝴蝶或者麻雀之類的東西飛過牠頭 上，啪下去，貓咪就是有這種性格。然後「東西跳梁，不辟高下」，貓咪喜歡在房屋裡面這樣子跳來跳去，你有沒有看過兩隻貓在家裡打架追著玩，就是房屋裡面不 管那個衣櫥、那個什麼電視，牠就啪啪啪，高處低處地跳，所以你會覺得說這貓咪好厲害是個天生的獵人，可以抓蝴蝶、抓小鳥，然後牠又在房間裡面跳來跳去，我 們人這樣跳二下就摔下來就骨折了，那貓還可以這樣跳來跳去，甚至跳到那裡都還可以當一個落點，牠跳的時候都會把指甲刺在你腿上，所以跳完之後褲子一個洞身 上一滴血，一個洞被牠刺出來。
這種東西很聰明，可是這種貓咪都是「中於機辟，死於罔罟」，就是這種貓咪雖然這麼厲害，可是他們總是會被自己的好奇心所吊 住，你們知不知道？外國有人說貓有九條命，因為貓摔來摔去都不會死，看起來好像有九條命，可是你們有沒有聽過一句話：「好奇心會殺死貓。」，就是貓因為在 動物裡面好像太精了，不管貓和你熟不熟，牠都會受一些東西引誘，就是譬如說你在貓面前把手這樣子(？動作)，牠就會跑過來聞你的手指頭，牠沒有辦法不好 奇，或者有一種家裡面玩的逗貓棒，你在那邊晃一晃，那個貓完全沒有辦法抵抗，一定要跑過來跟你的逗貓棒玩，所以牠有這種個性，如果你在一個陷阱裡面放個逗 貓棒在那邊晃，貓經過的話，就算明明曉得那個東西會把牠打死，牠還是會進來然後被打死，貓就是這樣子。
所以他就說「中於機辟，死於罔罟」，貓這東西很容易被陷阱網到，就會死掉，可能古時候人會吃貓吧，我看他們那時候叫牠「狸牲」，說不定還沒有像我們現在當寵物養，我不知道那個時代是怎麼吃貓肉的。
那 這個東西他是講什麼呢？其實莊子講這個貓咪的例子，就是在說我們人都覺得自己很精明，可是其實精明的人常常會被他的精明給困住，就好比我常常會跟教大學莊 子班的學生講說：「你們都知道什麼什麼科技新貴，什麼新竹那邊上班薪水比較多一點，所以大家都真的要去當科技新貴…」對不對，這有聽說過嗎？那個公司薪水 比較高待遇比較好福利比較完善，然後去那邊上班，可是這是我們的想法，我們覺得說那個地方待遇好所以我們要去上班，這是一個想法沒有錯，可是在公司那邊想 到的其實跟我們想到的是不一樣，在公司那邊看到的說：「我們這邊只有一個位子，可是有幾百個笨學生都要來應徵搶這個位子，然後搶到了之後，那個人就很怕失 去這個很好的工作機會，所以我就可以儘量壓榨他、可以叫他加班、拼命叫他多做事都沒有關係。」
為什麼，因為他不敢辭職，因為他覺得找不到更好的工作了；那 萬一把他壓壞了，就是他有一天被你弄到精神崩潰、或什麼尿血去住院了，就是過度操勞生重病怎麼辦？那沒闗係啊～把他開除掉，還有一大堆人等著進來。那下一 個人進來再繼續虐待就好了。」對不對？當你覺得你很厲害才能得到這個工作的時候，那工作那邊也會覺得我這職位給的錢很多，所以大家都要來做，所以我不怕你 一個人死掉，反正死一個再換一個就好了。大家都有相對的想法，所以當我們現在如果很努力去做到那種很值錢工作的時候，其實說不定也是一直中了人家的陷阱。
有的時候我們的聰明才智修煉到最後，剛剛好掉入到大企業的陷阱裡面，就像貓咪一樣，不是不聰明不是不靈巧，可是就是會中招。
那 莊子就說你要不要想想看，有一種動物叫犛牛，就是在西藏高原上那種長著長毛的牛。那種牛他說「其大若垂天」，是指這東西一大坨站在山邊，就好像天上的雲一 坨在那個山邊一樣，「此能為大矣」，這東西最能幹的是什麼？就是牠能為大，就是牠最厲害的是「我很大」，其他什麼都不會。「而不能執鼠」，這東西長得大是 牠最厲害的事情，然後都不會抓老鼠。犛牛看起來真的很過癮，我在美國黃石公園的時候跟犛牛一起照過相，野生的犛牛你站在牠旁邊就這樣就大大一坨黑黑的，然 後就鈍鈍的也不理你。這個東西沒事就只會吃草長大然後不會捉老鼠，不會捉老鼠就代表，就像我是那種「不會捉老鼠」的人，我的中文英文打字，都爛得不得了， 我中文打字是這樣子(？動作)，英文打字是這樣子(？動作)，所以什麼公司都不會要我，我就是那種「不會捉老鼠」比貓笨很多的牛，這樣懂嗎？他們要一個會 計秘書，我永遠都應徵不上的。
可是莊子就說你現在有顆大樹，說它沒有用，你為什麼不把這個大樹，種在一個沒什麼東西的地方，叫做「無何有之鄉」， 其實「無何有之鄉」很重要，將來你們有機會會教到莊子怎麼玩的哲學，「廣莫之野」就是把它放到沒有什麼東西的地方，很寬廣的空間，這個很寬廣的空間是什 麼？其實很難說，就像中國孟子曾講過「廣居」，廣居就是很廣大居住的地方，廣居是什麼？就是我們內在的胸襟，我們的心，孟子認為人身上什麼東西最大？就是 心最大，心可以放進很多很多的東西，你今天看了電影可以把劇情放在心裡面，你昨天打了電動玩具你也可以把它放到心裡面，我們中國人比較認為心在這個地方 （指胸口），現在也有人說頭，頭裡面沒有錄影設備，可能還是有心，人的腦子其實沒有辦法錄那麼多畫面的。
「彷徨乎無為其側」，彷徨就是不知道在幹 什麼，不知道在幹什麼就是隨便玩，像小朋友，三四歲的小孩子每天都很彷徨，就是爬來爬去、看到這東西玩一玩、看到那東西玩一玩，就是這個樣子。那這樣子的 話就有很多小朋友在那個樹旁邊玩不做什麼事，「無為其側」就是在它旁邊什麼都不做。
「逍遙乎寢臥其下」，就是我們可以很逍遙地在這樹底下睡覺，它幫我們擋太陽，就可以在那邊野餐。
然 後「不夭斤斧」，不夭斤斧是因為這個樹沒有用，所以不會被斧頭一砍就死掉，本來那個樹不砍都可以活一千年，如果被砍可能長了十年就被砍掉，所以就夭折了 嘛，夭折就是還沒有活到老就死掉了，所以這個樹不會夭折而又沒有什麼用處，那你為什麼看到這個東西就那麼痛苦，莊子就說：「你很奇怪耶你這個惠子，我對於 你的公司沒有用這件事情，對你有害處嗎？我不到你們公司上班，還有很多別人到你們公司上班，又不是我不去你們公司上班，你們公司會倒掉，那為什麼我在家過 得很舒服，不到你們公司上班，你就非要把我殺了不可？」就是放一個沒有害處的人在那邊快樂有罪嗎？就是我快樂不行嗎？就開始有這樣的問題出現，這個論點在 這裡我覺得我們上到〈逍遙遊〉其實你們不要覺得有學到一些結論性的東西，〈逍遙遊〉這篇只是打開一個開頭，之後還有很多角度去摸索〈逍遙遊〉提出來的問 題，不要認為這個篇章是《莊子》的總綱所以一定是裡頭講的事情是最清楚的，〈逍遙遊〉有其他的內容需要一些補充，我們先講到這裡，下一堂課我們再來看一下 補充內容的東西。
