那麼，那我們來看這個本文喔，他說「今且有言於此」，就是現在假如說我在這邊講了一句話，就是「今且有言於此」。
他 說如果有人講了這麼一句話，「不知其與是類乎？」，「是」就是中國人彼此的此，那「其與此（是）不類乎？」，是跟這個一樣呢？還是不一樣呢？就好比說，你 講了一句話，那你有你的看法對不對？那我就會問了啊：「你的看法，我的看法是一樣還是不一樣呢？」，那於是呢，莊子就說如果你的看法跟我是同一類，那我們 就同一國的對不對？那同一國我們是一類對不對？那如果你的看法跟我是不同一國的話，那你就是另外一類對不對？是這樣沒錯吧。
然後莊子就說 你看喔，他就說這個「類與不類，相與為類，則與彼无以異矣」，他說：「你看喔，可是我們把距離拿遠一點，這邊有一坨叫做『類』，那邊有一坨叫做『類』，那 不是都一樣嗎？所以你是一『類』，我是『類』，大家都是一類，我們都是一樣的。」，所以只要你那個看法有一點不一樣，觀察事情的角度不同的時候，又變成不 一樣對不對？就像莊子常常說我們會吵架，就是因為我們都不知道真相對不對？所以你是不知道真相的A國，跟不知道真相的B國，反正大家都不知道嘛，都一樣。 ( 對啊，不知道還有C國)那知道剩下的C國，我們要以後才會慢慢找到他。
那人為什麼不知道真相還是會有……還是會有這個以為自己曉得或 者是覺得我知道這種事情呢？那個……我覺得人都很怕自己是傻瓜，我最近常常都覺得說，我在教學生的時候最怕的一件事，就是學生不甘心當傻瓜。我覺得甘心當 傻瓜，人類會比較好過一點，就好比說……（傻瓜會比較聰明？）說不定喔，我覺得不甘心當傻瓜的學生，教起來會讓我覺得特別的疲勞。那人為什麼不甘心當傻瓜 呢？我有沒有告訴你有個漫畫裡面的一個故事，即使我們莊子教你用邏輯跟推論喔，其實邏輯跟推論到底是不是一個很終極的東西呢？其實就是一個最要緊的事情其 實也不是，他就說……有一個漫畫就這樣畫，說有一個科學家，他想要見外星人，那就要找到外星人啊對不對？然後他就觀察了地球歷史裡面，所有看過外星人的人 畫的外星人畫像對不對？大家就在以為這科學家在研究什麼東西，然後科學家後來就研究說……研究結束以後就跟他所有的研究……他就有個研究所嘛，裡面有幾百 個員工，他說：「所有的員工一起來，現在開始畫那個……比賽畫圖大會，我坐在這邊給你們畫。」，那他們每一個員工都畫，然後就挑，就看到有一張畫的那個人 呢，是看起來比幼稚園小孩畫的還爛的，他說：「這個畫最爛是誰？」，他的秘書小姐就很不好意思舉手說：「我畫的很爛。」，然後那個博士就說：「就你啦，就 你啦，出去。」，然後就遇到外星人了，為什麼？他說：「因為從歷代的……看到外星人的那個……畫的外星人圖畫來看，可以證明一件事，外星人絕不會出現在畫 圖畫的很好的人的眼前，因為每個都畫的很爛。」，所以他用科學的推論就是說，因此呢，只要人類畫的很爛就遇得到外星人，畫的很好就遇不到。像這也是一種科 學的推論啊對不對？因為歷代看過外星人的人都畫得很難看。所以這樣也可以推演出這種邏輯對不對？那後來那個博士又去參加那個什麼……好像柯南，還是金田一 的那個案件現場，然後說這是完美的密室，然後那個人反鎖在裡面，然後身上插了一把刀，然後脖子被割斷什麼，他就說：「因為這是個完美的密室，然後呢不可能 有人進來殺了他對不對？所以就證明這個人是一出生就頭上插一把刀，這邊有個洞。」（笑），就是人都是這樣子在推論事情的，那個漫畫只是在講一個極端的例 子，但是實際上我們真的在日常生活中很會這樣子喔，就什麼有一點線索，我們就隨便下一個結論，這就是我們人常常在過的日子，那個漫畫只是把它畫得比較誇張 而已，但是實際上大家都是這樣子的喔，都不希望自己是傻瓜。
那這個莊子就說：「喂，我跟你意見不一樣，那我就說你也是一類，我也是一類， 所以我們二個人都是一類，各是一類，所以我們又一樣了對不對？」，他說為什麼話可以這樣亂講呢？不是原來說我們不一樣，後來講講，又變成我們一樣了，那莊 子說只要你會超級辯論大法，話本來就是可以亂講的，所以他就開始講那個……講那個後面那一串咒文了。
這是說，譬如說「有始也者」對不對？ 有一個開始，你在旁邊寫一個記號，寫個+號就好了，就是+號就是有的意思，然後把那個咒語簡單化，「有始也者」就寫一個+，就是有的意思，然後呢「有未始 有始也者」就是……未始就是還沒嘛，有始就是有嘛對不對？就是沒有有，就是這樣子。然後呢後面那個「有未始有夫未始有始也者」就是無無有，然後呢，再後面 「有有也者」，就是有有，然後再來是「有无也者」，就是有無，然後再來「有未始有无也者」是無無，然後呢「有未始有夫未始有无也者」，這個是無有無有無， 無有無有無。
這是在講什麼東西啊？這些咒語到底在講什麼東西？這到底是……這咒語是什麼東西？所以這咒語就是莊子說的終極辯論大法的總口 訣啦，這是一個秘笈喔，練成就會……他就說……（抄起來）啊不用抄起來，終極辯論大法就是這樣子在講。它就說，譬如說我們一般來講對不對？這邊有一個茶杯 在桌上對不對？我說桌上我放了一個茶杯，桌上有一個茶杯存在，這樣子可以吧？聽得懂對不對？但是如果你要用終極辯論大法來對付它的話就是說：「喔，你錯 了，你怎麼敢說這個茶杯是存在的呢？你難道不覺得這個茶杯在桌上，其實是它不存在於桌上的不存在」，對不對？然後呢你又可說：「桌上沒有茶杯，你怎麼可以 說它沒有茶杯呢？它只是有一個茶杯這件事情的不存在，它存在著沒有茶杯這件事情，所以是有茶杯的不存在。」，喔就是這個東西。就是說什麼東西……就是說到 最後什麼東西都可以這樣亂掰懂嗎？所以你說桌上如果有一個茶杯，我就可以說：「這個茶杯其實是它不存在的不存在。」，（什麼是不存在的不存在）就是桌上沒 有茶杯這件事情的不存在，就是有茶杯嘛（笑）。他就說這樣子正負正負，他就說不管你是沒茶杯，你也可以把它說成是有，他說這是有一個……就算是沒茶杯也 好，這其實是有一個茶杯的存在，然後的有這個茶杯的不存在，所以它還是有某種的存在，所以你才會在意有沒有茶杯，不然的話你根本不會想到茶杯（笑）， （喔，亂翻）就什麼東西都可以一直翻、一直翻懂嗎？
所以光是一個有一個茶杯是有還是沒有，就可以翻七層，就是說你說這茶杯是存在，我可以 說這是存在，你說不存在，我也可以從另外角度說它是不存在的不存在，然後從這邊就一直講，所以到底茶杯存不存在？（不知道）不知道喔，我們再也不知道這茶 杯有沒有放桌上了，所以大家都已經魂遊九天之外了。所以莊子就告訴你喔，其實練成終極辯論大法的人會怎麼樣啊？會瘋掉。會瘋掉對不對？你有沒有覺得這樣很 瘋狂，但是其實我們一般跟人吵架，你們每一個人都在練終極辯論大法，我看有些同學已經練成了喔，對不對？所以你有沒有覺得吵架必贏的人，從別的人的角度來 看，都會覺得那個人……就是吵架必贏的人，你有沒有覺得他看起來瘋瘋的，對不對？就都已經快要瘋掉了，因為吵架要必贏就要動到終極辯論大法，動到終極辯論 大法人就會瘋掉，這樣懂嗎？
所以莊子為了要你不要瘋掉，所以要教你終極辯論大法，然後告訴你說：「你看，會瘋喔。」（笑），因為不跟你講 清楚的話，每一個人都不自覺地在用，然後不知道嚴重性，一直在用，我跟你講真的很可怕，練成終極辯論大法的人很少人能夠讓人家覺得他沒有發瘋的，如果你們 人生中……（很少人就代表說有？）就是大部分的人看起來是瘋掉的啦，（那會不會有沒有的有？）（笑）我不曉得耶，（你已經快了）（笑）我想我們只要不去用 它就不會瘋，這樣你懂嗎？就知道它怎麼練，但不要去練就不會瘋，就像終極辯論大法就這樣子，就是說……譬如說我們會說太陽從西邊出來，你就說太陽不是從西 邊出來，啊！不，從東邊出來，我已經瘋了（笑），就「太陽從東邊出來」，「喔，不不不，太陽不是從東邊出來的，太陽根本不會出來的，是地球轉過去的」對不 對？然後這樣也對，然後你就說：「地球轉過去」，那我跟人家吵說：「不不不，你是錯的，事實上地球也不會轉過去喔，這是怎麼講呢，事實上東邊與不東邊都沒 有意義，因為地球是宇宙中一個……我們是這樣子看下去它是東邊，那如果我們反過來看又怎麼樣呢？」，就不停地翻對不對？所以到最後你就會練成了喔，練成就 是瘋掉了，（那沒瘋掉就是沒練成）對，那沒練成比較幸福啊。
他就說「俄而有无矣，而未知有无之果孰有孰无也」，就是說你看，當你練成終極 辯論大法，一下子這東西可以說它有，一下子你換個角度可以說它沒有，那到底是有沒有啊？（又沒有又有）對，所以「未知有无之果孰有孰无」，我搞不清楚到底 是真的有？還沒有？就是當我練成終極辯論大法以後，你再叫我去拿茶杯，我都不知道茶杯有沒有在桌上了（笑），喔就是……就是真的已經瘋了喔，候塞雷啊。
所 以當我練成終極辯論大法以後呢，我就要開始用終極辯論大法的方法去想事情，那就會變成這樣子，譬如說我現在在跟你教書對不對？他說「今我則已有謂矣」，就 是我剛剛不是講話了嗎？對不對？可是我到底有沒有講啊？（有）喔，對不起喔，照終極辯論大法是不知道喔，到底我講了沒都不知道，因為一旦你話講完之後，那 音波就已經散掉了，所以話就已經不存在於空間之中，所以講了之後就變成空，所以等於沒有講，喔，所以我沒有講；或者你可以說……我說這邊有個門對不對？但 是呢這個門是什麼樣的質感？他這個木頭到底長了多少年？這些你都不知道，然後所以我說「這邊有個門」，跟真實那個門存在是相差非常遙遠的，所以我講這邊有 個門等於沒有講，因為你不會了解這門到底是怎麼樣一個門，喔，所以講了等於沒有講，你怎麼樣都可以講對不對？（講了等於沒講，那為什麼還要講？）所以莊子 也說已經不知道，所以我們現在已經陷入他的迷離空間了喔，就莊子在那邊告訴你說：「練啊，練啊，你練啊。」，然後他就說「天下莫大於秋毫之末，而太山為 小」，現在「秋毫」是什麼呢？你知道貓咪啊、鳥啊在冬天……秋天會換毛對不對？換毛會長那種很嫩很嫩的毛對不對？那個毛好細好細喔對不對？有沒有看過？好 細、好細喔。然後那這個毛茸茸的毛我們把它放大一萬倍，就是這樣子對不對，一根毛對不對？那秋天的毛是最細的毛，那個毛的末端……就是說，如果你說秋天的 毛的……秋天的毛的末端的那個的地方，那個地方太小，奈米科技那麼小；他就說秋天的毛的末端，我們如果稱之為這個叫做大，把這個Size叫做大對不對？那 我們看到一個臺灣的玉山對不對？那就直接叫做小啦，就是我們把小跟大這二個字換過來啊，懂不懂？就如果我們說這東西（指秋毫）叫做大的話，那一個大山就可 以叫做小啊，對不對？那就是我們把它字換過來就好了嘛。
他說「莫壽於殤子，而彭祖為夭」，他說有一個小孩子……「殤子」就是夭折的孩子， 他說沒有人……如果我們說沒有人像一出生就死掉的小孩活那麼久的話，那我們就認為說那個活八百歲的彭祖是短命鬼，這是怎麼回事啊？他說我們如果把只活一點 點的時間叫做長夀的話，那活很多時間的就叫他短壽嘛，對不對？甚至我們用終極辯論大法還可以說什麼？反正人類是從……是另外一個世界，從另外一個天上的世 界來地上生活對不對？如果他在地上生活三秒鐘就死掉，那代表他一天到晚都活在天上，他又回去了嘛對不對？那彭祖在地上活的那麼久，那代表他在天上活的時間 很短嘛對不對？所以彭祖其實很短命的，小嬰兒死掉才是長命的，就可以亂講，你懂嗎？就可以亂講，只要你知道超級辯論大法的話，你每一句話都可以講成你想要 的結果，（每一句話都可以拗過啊）對啊，像我一個學弟啊，他就說……他就說什麼，我跟他說，（他有練喔？）對他練成了，我就跟他講說：「學弟啊，我們人應 該要過得快樂一點。」，那學弟就說：「喔，人把這個感覺定義成快樂，所以才認為這人應該快樂，其實呢，當你覺得這個是快樂的時候，你已經在不快樂了，相對 地，不快樂的東西，如果你覺得它是快樂的話，也可以是種快樂……」，啊講一大堆，啊學弟，你好像覺得他已經瘋了，就是你知道嗎？只要練成了之後都瘋掉了。 （老師那你有覺得他瘋嗎？）我覺得他很瘋耶，看起來很瘋耶，（那你還要這個學弟嗎？）我都躲著他啊，因為那是在偶爾路邊遇到的啊，他就走過來叫我學長，我 從來沒有見過他（笑），就他到底是不是我學弟啊？啊有啦，是啦，他的同班同學跟我認得啦，我知道他是我學弟啦，但是你知道嗎？就是很可怕喔。（你是那個學 校的？）師大附中，（老師，看起來瘋瘋長什麼樣子？）就是長得你們這樣子，只是看起來比較憔悴吧，就這樣子，你知道瘋子常都看不出來的啦，瘋子長得…… （老師那你怎麼都看得出來？）就是神態、就講話的那個……講話那種樣子，（用講的就知道他是瘋子？）對。
所以他就說「天地與我並生，而萬 物與我為一」，這個「天地與我並生，而萬物與我為一」……他說我再隨便講一個假設好了，他說人類是萬物的一部分對不對？所以呢，我們先假設這樣子好了，那 用終極辯論大法就會變成這樣子：我跟宇宙是一體的對不對？我們都會這樣講對不對？那這個東西，或者說萬物與我為一這個東西也可以說是一個，前面講的說「天 地一指也，萬物一馬也」那個講法，就是說你用烏龜去比喻馬，不如直接講那個馬比較簡單對不對？什麼事情都是有那個立場的。他說如果是我們所講的那個狀況 呢？我說：「好。」，我們講說：「上帝說：『人跟宇宙是合而為一的，人不是這個大宇宙的一部分對不對？』那所以你也是宇宙的一部分，那我也是宇宙的一部 分。」，然後他就說那既然這樣子，耶，我現在跟你講幾句話，他說「且得有言乎」？他說我們都是這個宇宙的一部分，我們兩個是一體的對不對？那自己是自己的 一部分，怎麼還有跟自己講話的呢？這怎麼可以講話呢？和自己講話是不對的喔，那可是他又說「既已謂之一矣，且得无言乎？」，他說可是呢，既然我是跟你一體 的，我不能跟你聊聊嗎？我走在街上都常常跟自己講話的啊，我走在街上都還會說：「ＪＴ啊，今天書包帶了沒？錄音筆帶了沒？要出門了喔，你再想想有沒有忘記 什麼事情？」我都這樣自己跟自己講，我在家裡面一天到晚跟自己講話，（真的喔？）對，（可是有人不會啊。）法律規定不可以跟自己講話嗎？所以他又說如果我 們是宇宙是一體的，那我就說所以我們兩個是一體的就不用再講話了，可是呢，因為我們二個是一體的，我愛講多少就講多少，沒有問題對不對？所以大概那個是 對？（都可以啊）都可以啊，對不對？所以莊子只是說你會了終極辯論大法，你怎麼講都對，對不對？
然後呢，他說「一與言為二，二與一為三。 自此以往，巧曆不能得，而況其凡乎！」，他就說……譬如說呢，事情的存在是一個真相對不對？譬如說那邊一個門對不對？那個門的存在是一號真相對不對？然後 我再說，這個門是一個灰色的門，有個金屬的門把手，然後呢，我來陳述這個門的這些、這些……事情，這是二對不對？那你又會說啦，這個門的存在是一個狀態， 我陳述這個門的狀態再怎麼仔細，其實不可能剛好等於這個門對不對？我講的東西是一堆話對不對？一個是人說的話，那那個門的存在是那個門，所以呢，這兩個東 西放在一起看的話，我們又會得到第三個結論，什麼第三個結論呢？就是在這二個（結論）一起放來看，我們會得到第三個結論，第三個結論就是說，這個真正的門 的存在，跟我形容這個門的存在是有差別的對不對？所以這個差別點就在於說，這個門其實是怎麼樣，而我說的又是怎麼樣，所以這二個東西有一個差別，就出現第 三個論點，如果你二個論點放在一起，就會出現第三個論點的話，那三跟二再一起比的話，又會出現第四個論點，然後一跟三比會出現第五個，然後三跟五又會出現 第六個……所以就無止盡喔，他就說不得了喔，光是那個我們講這個茶杯有沒有在桌上的問題……他就說……就是一與二為三，接下來到底會出現多少論點啊？「巧 曆不能得」，「巧曆」就是那種計算家，古時候的會計師啦，那個「曆」就是日曆的曆。他說這樣子都算不出來，他就說古時候，連這個電腦都算不出來的東西，我 怎麼會知道啊？「而況其凡乎」，「凡」就是普通人嘛，這電腦都不會算的東西，我怎麼會算對不對？譬如說我們說什麼3開個根號是多少，那個交給計算機去算嘛 對不對？那個我們怎麼算得出來對不對？那個我們當然都不會啦。
所以他又說「故自无適有，以至於三」，他就說當我們把沒有講到有的時候，就 是說我們只是在那邊講一個有或沒有的問題的時候，都可以講到三了對不對？那如果有「自有適有」，從沒有到有都可以有三個論點以上了，那更何況從有到有，什 麼叫從有到有？就是你有一堆你的看法，我有一堆我的看法，然後我們再來吵架，叫做從有到有，這樣懂嗎？我們一個人都可以講不完了，那兩個人加在一起吵呢？ 那不得了喔，那所以呢「无適焉，因是已」，這個「適」就是到那裡可以停下來，就如果我們二個人各自帶著自己的超級辯論大法，遇到，然後開始吵架，那這還有 完……就是沒完沒了對不對？就變成完全沒完沒了，因為莊子曉得一旦我們用超級辯論大法去跟人家吵架的時候，遇到一起一定會變成沒完沒完了對不對？如果對方 是沒有超級辯論大法那還好一點對不對？就是你講一講，人家講不下去，就趕快打電話叫警察、叫瘋人院了，這樣子還好，可是如果二個人都是超級辯論大法，然後 吵在一起呢？喔那真的是天長地久喔，喔就是沒完沒了，因為莊子知道說……他說「无適焉」，因為呢沒有停得下來的時候了對不對？到最後他們吵架怎麼停對不 對？一定是一個人說我去尿尿，一個人說我去喝水，這樣可以停一下，不然就沒辦法停了，（可是那樣不用做事嗎？）耶你們有沒有熱心地吵過一架？吵架的時候真 的不要做事耶。
那莊子就說因為沒有辦法停下來，因此就停下來，因為知道超級辯論大法是這麼可怕的東西，所以我們決不可以拿來玩喔，因為玩 了之後到最後人家就認為你是瘋子了，其實超級辯論大法有好多好多其他的用途，就像我最近喔，開始會罵我的學生一件事情了，不是你們，是在別的班，我教中醫 的班，我開始會罵我的學生一件事情，就是我的學生他們其實對我都很客氣，但是即是很客氣還是會用超級辯論大法，你知道超級辯論大法的終極的原則是「你為什 麼對？」，這有沒有聽過？「你為什麼對？」對不對？像我說我這個東西，這個旅行方案，用這方案旅行可能很安全，很不會出問題，然後我就說：「那萬一出事怎 麼辦呢？你憑什麼說你安全對不對？」，那這個「你為什麼對？」，我最近發現我的學生會講那個類似「你為什麼對？」的這種話，弄得我有點麻煩，就是譬如說 （那你生氣的樣子是什麼？）……我還好吧，就直接跟他講說這問題的結構是怎麼樣，（那他不是又會把你辯過去？）當然我不敢講得太清楚，我只能說……對，我 當然用一個方法逃掉吧，就像我跟同學在那邊教中藥說，就個藥呢就加幾碗水對不對？然後就怎麼怎麼煎，這藥就可以接下去喝，然後那同學就問我說：「那我可不 可以加多一點水？啊老師我可以加多一點水？老師那我水加少一點好不好？」，他常會這樣子問，我最近常在中醫班會遇到這樣的問題，譬如我說你把那個蚋仔慢慢 炒，炒到乾，然後吃那個蚋仔炒乾的粉就很好，他就說：「老師，那我每天煎蚋仔湯好不好？」就問這個問題，你知道這個問題其實……因為我們是教中醫喔，所以 大家比較斯文，可是如果發生在武林門派就不一樣，就是如有一個什麼天下第一神拳教徒弟對不對？，跟徒弟講說：「這一拳，揮，這樣打。」然後那徒弟就說： 「老師啊你這個手，打高一點好不好，打低一點好不好？打左邊一點，打右邊一點好不好？打後面一點好不好？為什麼不能打旁邊一點呢？」那那個老師聽了會怎麼 樣啊？（打你）打你喔，就打你就對了。其實那個徒弟如果會問這種問題：「老師你為什麼要這樣做？」如果會問出這種問題，其實那種徒弟基本上就一拳打下山就 好，為什麼這種徒弟不能教喔？是因為當那個徒弟問你為什麼你這樣打是對的時候，他的那個問題本身的背後就包含一種邏輯，那邏輯就是說─老師必須要解釋說： 「因為打上面一點會怎麼樣偏掉，打下面一點會怎麼樣錯掉，打左邊一點會怎麼樣歪掉……」然後才能證明打中間是對的，這樣懂嗎？就是他必須把全世界其他 所有的不對都舉例子舉完，然後再證明給你聽說他這樣例子是對的，就是必須把都有證明是錯，才能說這樣是對的，那拜託其他方向有幾萬種方向怎麼能證明對不 對？所以那個老師會覺得說：「如果我要回答學生這個問題的話，我就沒完沒了。」所以就乾脆這個學生直接一拳打下山去，我不要這個徒弟免得花這個時間，這樣 懂嗎？所以（為什麼要花這個時間？）因為他那個問題要回答到他滿意，你必須要回答到……所以你必須要講清楚，（那他回答一個，再可以回答一個……）然後就 沒完沒了了，就像這位同學，你就已經很接近終極辯論大法了，你已經快要練成了喔，你自己小心，就是……這個……就好比說，我們說這個是對的，就要證明它是 錯的。就像我們教人打太極拳對不對？那人家就說：「你為什麼教太極拳，你認為太極拳是對的？」那那個老師不是在那邊就要開始擺下一個什麼壇說，其實我真正 的身份是武林盟主，我要告訴你少林拳這樣打是錯的，武當……崆峒派七傷拳是錯的……又是錯的，什麼什麼拳都不對的，都不夠好，所以我才能告訴你太極拳是最 好的。」對不對，所以就要把全世界的門派都講一遍，要把它分析完，把它批評的一文不值才能證明我這是對的，其實我們都沒有辦法這麼做的。
對 我來講學生問這個問題的時候，我只能說：「我不知道，不然你自己去煮煮看嘛，我不知道。」我只能告訴他我不知道，我不能再回答更多了，（你就跟他講你不知 道？）我就說我不知道，對，我就說你要拋棄我就拋棄啊，就這樣子，我不會再講下去了，因為我說我不知道，人家會覺得這老師很遜啊對不對？可是我寧願他覺得 我很遜，我也不要再講下去了，我都是這樣子，我說不然你煮煮看嘛，我說要炒蚋仔粉，你說要煮成蚋仔湯會不會很有效？我不知道，我說你自己去煮煮看嘛，煮了 如果有效你告訴我好了。我真的沒有那個時間去試驗那裡頭所有其他的方法，就我們知道正確的方法是這樣子的時候，（你是教大人喔？）對，教大人，大人的頭腦 常常會這樣子，（大概幾歲？）很多歲喔，（笑）很多種歲啦，就是從二十幾歲到六十歲都有吧，（那二十歲的你會罵嗎？）二十幾歲的啊，也會啊，（那會不會有 我們這種？）呃，中醫我沒有教小朋友，（為什麼你不教小朋友？）因為把脈會……從前鄧老師問我說怎麼不來教小朋友中醫，我說小孩因為把脈會傷身體，我不希 望小朋友學把脈，因為把脈的時候會把別人身上的那個不好的能量傳進來，那我不喜歡小孩子學把脈，所以我就不教，（什麼叫把脈？）把脈就是摸人家的手這樣 子，就知道人家身體那裡不舒服，但這東西……小孩子把脈不好，小孩子學把脈會受傷，所以我不教小孩子中醫，（大人就可以？應該也會吧。）就大人學把脈把到 受傷，他馬上可以去買藥，可是小孩子的話，受傷跟她媽媽講我要買藥，那會很麻煩你懂嗎？媽媽不一定立刻把藥買給你，所以中醫要交給那種有行動自主權，自己 可以跳上計程車到藥局去買藥的人，對啊，那教小孩子沒有辦法，搞壞了就是……（老師你有準備解藥嗎？）有時候會有準備解藥，但是我常常很懶得準備解藥。
（老 師那點穴道是真的還假的？）點穴要是真的的話，那你必須要先練一種東西，就是……就是點穴是這樣子的，要能夠點穴以前，你要站在你的房間門口，掛一坨毛線 球，然後呢，你每次經過它的時間，就要用手指頭戳一下，但是不可以碰到那個毛線球，那剛好快要碰到的時候停下來，然後這樣子每次看到就用全力這樣戳，然後 在毛線球前面停下來，差不多一年之後，會練到你的手沒有碰到毛線球，毛線球會晃動，就是說會有一種精神力，然後等到你也手不碰到毛線球，那個毛線球都會被 彈開的時候，那個時候你就可以點穴，這樣子他裡面的那個身體的能量，他的身體就會受傷，但是沒有練到那個之前大概點不出什麼名堂吧。
這種 東西你們不要回家練喔，我跟你講，像超級辯論大法教了之後，如果你夠聰明的話，就再也不會辯論了對不對？那這樣少林武功震天下，我也可以教你一個武功啊， 就像少林有一個武功叫「捻花指」對不對？就那個「捻花指」，你去找一粒黃豆喔，不要再問我為什麼不要用紅豆、不要用綠豆，每次都有人問我這個問題，討厭死 了（爆笑），（用什麼都可以……）（金元寶吧）你看，都是這樣子，然後都是很會很獾的人，然後你就拿一顆黃豆，然後在手指頭，三個手指頭，用左手，然後就 有人問為什麼不用右手，這一回又有理由了（爆笑），喔嚇死了，然後你就把這個手指頭，那個黃豆捏在左手一直轉圈圈，這樣黃豆這樣子轉懂不懂？就是那個黃 豆，三個手指頭對不對？三個手指頭裡面夾一個黃豆，然後你把那個黃豆捏著一直往那個方向轉，這樣子，慢慢地讓它一直轉，然後每天就這樣子，每天就上課的時 候，不管上那個老師的課，你左手就在後面這樣子，偷偷一直轉、一直轉，喔，一直轉、一直轉，（就像轉那個佛珠那樣？）不不不，就一顆黃豆在這邊這樣子轉， 讓它這樣子旋轉，然後呢，這樣子很累對不對？（那捏碎怎麼辦？）你今天不要講……（哎喲）煩死了，（好丟臉）（你不要再講了）（辯論大會），那那個……然 後呢就這樣一直轉、一直轉，然後差不多轉了一陣子之後，可能二個禮拜、三個禮拜，那個黃豆，會被你轉到爛掉，然後你再換一粒黃豆再一直轉，然後那個黃豆就 會越來越……就是說一次會比一次更快爛掉懂不懂，因為你的手指頭越來越有力量了嘛，那等到練了一年、二年以後呢，那個黃豆會被你捏一捏捏幾下就爛掉了，然 後呢那個時候你再換成小石頭，然後再捏捏捏，等到小石頭一捏就會爛的時候，再換什麼？換小鋼珠，然後等到柏青哥那個小鋼珠一捏就爛掉，（怎麼不再鉛球？） 鉛球比較軟啦，不要再囉嗦了，然後等到你可以把你們家那個媽媽的寶貝──那個五克拉的鑽戒都捏碎的時候，就不得了，（那如果換別人的眼珠呢？）唉喲，你不 要再囉嗦了好不好？安靜啦，（老師是不是捏什麼東西都碎掉了喔）對，就是這樣子，（好噁喔）對，好噁，這東西差不多要捏到小鋼珠……要捏到這個小鋼珠跟鑽 戒都會碎掉，差不多要花十年的時間，（老師那不是變成手指頭會弄得全碎？）耶你很聰明，就是這樣子，當你這樣子……就因為他這功夫是……「捻花指」是這樣 子，你每天上課的時候、坐車的時候都可以練對不對？所以他是完全練到自動化的，就是功夫是完全是能發不能收的，（可是這樣可以殺人耶）對對對，能發不能收 的，所以……好了啦你們閉嘴啊～吵死了～所以這東西練成了我們叫「死手」，「死手」的定義是觸物物毀，觸人人傷，就是說當你練成之後，它是完全自動化的情 況下練成，所以你不用意志力，就你完全不動腦筋慢慢練成的對不對？所以那個手也完全不聽你的話，就有一天你遇到你好久不見的女朋友，這樣一抱，啪一下，身 上三個洞噴出三道血雨，你知道嗎三個血洞就出現了，你懂嗎，所以就是從此以後這個手再也不能用，要用紗布包起來，永遠放在口袋裡面，（老師紗布不會破 掉？）（爆笑）你煩死了，總而言之就是說，當你練成這功夫的時候，你說好久不見，那你就啪，就噴血就死了（爆笑），啊就這樣子，（心臟呢？）（就爆了）就 爆了，當你……我跟你講，當你真正練成這個死手「捻花指」的時候，你的手一定變成死手，（老師那自己抓癢怎麼辦？）喔抓癢的話就全身爆裂而亡（爆笑），這 樣子抓過去就，啪，一人變二人（爆笑），就這樣子，（那會不會太恐怖了）（那洗澡的時候怎麼辦？）（完了，完了，大家都練成超級辯論法……）。
不是，我舉這個練功夫的例子只是在說，超級辯論大法就像這種死手一樣，一旦你練成了之後，你就只能夠破壞了你懂嗎？你的頭腦都只能夠破壞了，當我講一句話，你們就一直頂回來、頂回來，然後我就講不下去了對不對？你們除了破壞，沒有事可以做了喔，真是太可怕了。
點 穴還比較高級一點吶，就點穴是這樣子，點穴是……如果你……但是點穴的功夫也要練十年啊，它的一年，要練到很專心練一年，那個毛線球才會晃動，那等到毛線 球晃動你再開始綁鐵球，然後就這樣子，等到鐵球會晃動以後呢，等到鐵球都被你的手這樣子，靠近一下就飛走的話，那就換成在家裡面放蠟燭，然後這樣子，隔的 遠遠地就能讓蠟燭熄掉，等到隔著這麼遠能夠讓蠟燭熄掉的話呢，（你大概已經老了）對，差不多那時候已經十年了啦，然後再蠟燭前面再放一片薄薄的、半透明的 那種描圖紙，然後這樣子要練到……一開始就這樣子一揮，描圖紙就破一個洞，然後蠟燭熄掉，你要練到描圖紙不破洞，然後蠟燭會熄掉，然後描圖紙不破而蠟燭熄 掉，你再把它換成玻璃板，然後練到玻璃不被你打破，那這樣子要打破多少玻璃？真的，要練到玻璃不破，那玻璃太貴了，所以我們用鋼板好了，鋼板不破蠟燭熄 掉，那等到鋼板不破、玻璃不破，蠟燭真的能夠熄掉的時候，然後這樣子的話，那這樣子很簡單，那練到這個地步的時候，你知道有人在隔壁間吵，隔壁鄰居在那邊 吵對不對？就隔著牆壁這樣子戳一下，然後他就不能動了啊（笑），就大概都是這樣子，那聽說這樣子要二十五年啊，你們自己考慮看看要不要投資？（笑），（我 練成的時候，就是跟你現在年紀一樣嗎？）對對對，所以你們要考慮一下，練到那種隔著玻璃都可以把蠟燭弄熄的話，大概就可以控……那個就可以控制，因為那個 點穴是有意識力在控制練成的，所以會可以控制，可是捻花指就不能控制了，（老師那不是要什麼穴、什麼穴嗎？）喔那什麼穴、什麼穴……因為等到你隔著牆壁都 可以按到那個人、打到那個人的時候，那那個什麼穴，你只要看一本穴道圖譜，告訴你這個時間應該點那個穴，那你只要看準了，一按就好了嘛。
對， 所以大概……就是中國的武林大概是這種功夫吧，所以你要花二十五年練成點穴神通，或者什麼要花那個……像有些比較快啦，練三、五年就練得成，像「琵琶指」 三、五年就練得成，那個是把那個各種有毒的藥物跟那個河裡面的沙喔，做成一個大沙包，然後每天就這樣子，用手指頭這樣子啪、啪、啪……輪流四個手指頭彈， 那很快地四個手指頭都會中那個藥的毒，然後都黑掉，然後指甲都會掉下，然後長新的指甲，然後到最後……那個大概三、五年就練得成，然後到最後你用毒藥來練 指，然後最後你的手指甲，四個指甲都是黑的，只有大拇指的指甲是白的，那練到「琵琶指」像彈琵琶一樣，那你遇到人，因為它有毒氣，你遇到人就這樣，錚、 錚、錚這樣彈，那人就死了，可是那個藥方……那個藥方好像要用那個大象的什麼，還是老鷹的爪子，反正亂七八糟，買不到啦，（爆笑）反正很麻煩就對了，對都 好麻煩，好那我們要回到「道未始有封」那一段喔。
「道未始有封，言未始有常」我們先來把它唸一唸：
夫 道未始有封，言未始有常，為是而有畛也，請言其畛：有左，有右，有倫，有義，有分，有辯，有競，有爭，此之謂八德。六合之外，聖人存而不論；六合之內，聖 人論而不議。春秋經世先王之志，聖人議而不辯。故分也者，有不分也；辯也者，有不辯也。曰：何也？聖人懷之，眾人辯之以相示也。故曰辯也者有不見也。夫大 道不稱，大辯不言，大仁不仁，大廉不嗛，大勇不忮。道昭而不道，言辯而不及，仁常而不常，廉清而不信，勇忮而不成。五者而幾向方矣，故知止其所不知，至 矣。孰知不言之辯，不道之道？若有能知，此之謂天府。注焉而不滿，酌焉而不竭，而不知其所由來，此之謂葆光。
好喔，這一段我想我們儘量快，儘量把它教完再下課好不好？可能多上十分鐘的課，因為我看我這上課錄音，時間根本還沒有……就我們剛才下課下太久了喔，好不好？
那 他說一開始我們莊子就說最偉大的人是……最大道是沒有封的，對不對？沒有隔閡，沒有說你是你，我是我對不對？大家每一個人沒有隔閡的時候像什麼啊？你們有 沒有看有一個頻道在播的卡通叫《攻殻機動隊》，你們有沒有看到？就他裡面的那些攻殻戰車喔，都是沒有封的，就是每一個……它這個戰車知道什麼事情、有什麼 想法，趕快就連線傳給別的戰車，所以別的戰車都知道跟它一樣多對不對？所以當你知道跟我知道不一樣的時候，我們就應該像攻殻戰車一樣，趕快連線把情報交流 一下，這樣我們就可以知道更多對不對？這樣就不叫做「封」，「有封」就是我知道的，跟你知道的不一樣，那我就要把你消滅掉，那就是有封對不對？
然後他又說「言未始有常」，那一開始的時候，人講話真可怕喔，「常」就是恆久不變的真理，我們人的講話好爛喔，他說本來真正的道是一切都包容的，可是我們人在講話都每次都跟真理是脫節的，我們人都喜歡講一些不是真理的話、不是事實的話。
於 是呢，這個大道跟我們人講的話中間就有這個「畛」喔，這個「畛」我從前是唸「力」啦，有邊界，變成說真正的宇宙真相是一個世界，那我們講話是另外一個世 界，這二個世界都已經不一樣了，對不對？所以就有分別了。他說那到底有什麼叫做……那我來講一下它的分別，這個「畛」就好像田裡面的分界的東西，它到底分 別在什麼？
如果是整個宇宙對不對，誰知道那邊是上面那邊是下面對不對？可是我們在地球上面，就會定義說這裡是上面，這裡是下面，這裡是左，這裡是右邊，對不對？所以我們講的上、下、左、右就跟宇宙知道的不一樣了啦。
那「有倫，有義」，這個「倫」、「義」，我們各把它換成言字旁，就是我們講的議論的那個「論」跟「議」喔，就是有論，有議喔。
然後呢「有分，有辯」，就是有人認為應該這樣，又有人說其實不是那樣，對不對？有人說我們應該走路靠右邊走，你說靠右邊一定對嗎？英國不是說靠左邊嗎？右邊那裡是對呢？所以有一個方向的論點，就有另外一個方向來反駁它對不對？
所以「有競，有爭」，然後一反駁大家就會覺得說，我要贏你啊，誰想輸啊？然後就開始鬥起來。
他 說這叫做「八德」，所以我們說四維八德的八德，道家認為這個「德」就是說……這個「德」在道家會認為說，這個道德的「德」，就通於得到的「得」。就是呢， 每一個人他都會抓住他那個角度所看到到正確，他認為我的角度是對的，就會把別的角度都否定掉對不對？那當我會開始否定別的角度的時候呢，就會很麻煩了喔， 我們都好希望自己是對的，所以就否定別人了。
所以呢，真正的道家是怎麼樣呢？莊子就說「六合之外，聖人存而不論」，莊子就很守這個規矩， 什麼叫做「六合」呢？道家講「六合」或者「六極」是什麼意思？「六合」或者「六極」都是一樣的意思，就是說上下是一個向度對不對？上下是一極對不對？一極 就是一合，然後呢左右又是一個向度對不對？然後前後又是一個向度對不對？所以簡單來講就是我們這個三次元的世界，就是上下是一次元，上下跟左右乘起來，就 是長跟寬乘起來會是什麼啊？就有一個面積出來對不對？那平面的世界再加上一個向度就會變成什麼？立體的世界。就是我們這個世界是三次元立體的世界，這樣懂 嗎？所以他就說「六合」就是三次元世界，那我們這個長寬高所構成的三次元之外有什麼呢？那聖人就是「存而不論」，就好像說我們這個三次元的世界是這樣子， 那你知道嗎？現在有很多人是活在高一個次元的世界，有人活在四次元的世界，那四次元的世界是怎麼樣的？就像蘇俄有一個特異功能的小孩子，他那個小孩子是這 樣子的，你拿一個網球給他，他摸一下之後，那網球所有的毛線從裡面翻到外面來，那網球不是破的，因為他那個感知力比我們多一個次元，所以對他來講裡跟外還 可以多一個次元，對他來講把一個網球的裡面變成外面，它像翻一本書一樣，懂不懂？那就多一個次元了，可是我們這個世界的人是不感知這個東西的，這樣能明白 嗎？那可能如果那個網球裝的是左旋維他命C，他翻過以後都變右旋維他命C，就所有東西都可以翻過來，因為那個女孩她的那個感知，她所感覺到的世界是四次元 的世界，所以她可以變成這個樣子，（老師真的有這女孩嗎？）真的有，真的有，這是有的，（老師，你把她給我們看）人家是國寶級的珍禽異獸，怎麼輪得到我來 帶？
所以呢關於這個超過三次元的世界有什麼？就很難說了，所以聖人就是……因為聖人他不喜歡講那種沒有人能夠感知得到的事情對不對？所以 《莊子》這本書裡面就沒有講說世界上有沒有上帝，他會用我們前面講的這個所謂的辯證法，讓你知道祂一定存在，可是到底上帝長什麼樣子，是黃鬍子？還白鬍 子？對不起，不知道，這個我們不討論，所以世界上到底有沒有鬼？這個鬼會不會來半夜到你的床頭壓你，這個莊子也不討論，懂不懂？因為那已經超過我們這個生 活的次元了，所以莊子就覺得這個聖人不跟你講，但是聖人什麼？「存而不論」，什麼叫「存而不論」？就是莊子非常承認這個世界以外還有更高的世界，可能有靈 魂的世界，有上帝的世界，但是我們不討論它，我們不要去討論說：「喔，今天刮颱風了，我們來討論說這上帝這樣做對不對？這颱風該不該刮？」，喔，這種事情 我們不討論懂不懂？就是不要去質疑那些我們不能理解的更高的世界，為什麼要這樣說？因為人要學會謙虛，更高次元世界的人，可能有更高次元的想法，那不是我 們能夠理解的，我們不要用自己的意見去凌駕於它，然後去給它一些批評。
（那個我看到一本書上就是說，如果你睡覺做惡夢，代表鬼就上你身） 那說不定，那至於做這個惡夢……我們莊子是認為我們可以承認說─可能有個鬼在旁邊，但是我們不要去認為……「存而不論」，就不要去討論，譬如說討論什麼 呢？譬如說有人他做惡夢，起來心情很不好，覺得很鬱結對不對？可是有人他做惡夢，就夢到自己飛機失事，然後就沒有去搭那個飛機，然後就逃過一劫對不對？所 以那到底做惡夢是好？還是不好？那我們就不要去講他，這樣懂不懂？就我們不能隨便去定義這個夢到底是好？還是不好？懂不懂？就我們不討論，我們知道它存在 就好了，但是我們不要討論它，不要去給它討論。
那什麼可以討論呢？他說「六合之內，聖人論而不議」，那這個論是什麼呢？就好像要在這個世 界上面的所有的事情，聖人可以去討論但是不要去評價。什麼叫做不要去評價？可以去討論的意思就是說，好像我們這個世界上我們可以去做一個叫做 Discovery 頻道對不對？那我們可以看到這個……澳洲的袋鼠是怎麼結婚生小孩的對不對？我們也可以看到海裡的魚是怎麼樣吃東西的對不對？但是我們不要去議論他、不要去 評價他，不要說看那個海底的那個海參在吃別的魚的大便，「喔，這個海參很不衛生喔，為什麼不先洗手再吃？」，手都沒有怎麼洗啊？對不對？所以就是我們不要 去評價；或是說「袋鼠好爛喔，牠那個小子孩啊，生出來那麼小一隻，在媽媽的袋子裡面，然後大便都大在那個袋子裡面，好髒喔……」什麼什麼不衛生，就是有的 沒的；不要說什麼「蜻蜓在結婚的時候，求偶的姿勢好好笑喔。」就不要去討論這個，還有一隻鳥更好笑的對不對？這些我們知道就好對不對？我們可以討論說： 「袋鼠牠是因為牠的子宮不完整，所以小孩子會早產，所以要用那個袋子來把牠養大對不對？我們可以討論，這是真的，但是我們不要去說那樣乾不乾淨什麼？可不 可愛什麼的？那個不關我們的事，（你不是袋鼠）你不是袋鼠，袋鼠牠自己不嫌了，你就不要去囉嗦了，懂不懂？所以就是說這個世界上面的事情……（可是那袋鼠 裡面的便便怎麼處理？）我不知道，我忘了，（吃掉？）你去找一隻袋鼠來看一下好不好？我搞不清楚，而且袋鼠很可怕喔，袋鼠的尾巴打人的那個力道比鱷魚還要 猛喔，袋鼠的尾巴是比人……一般人的拳頭還要厲害的喔，小心喔，就揮一下就死人的喔，（小朋友辯論中）好，好，所以你們先練成捻花指，確定一伸手就可以捏 斷袋鼠的尾巴，再去跟袋鼠玩喔，（袋鼠不是保育類的嗎？）喔，不是，不是，袋鼠不是保育類的，袋鼠是很便宜的動物，滿街都死不完的。
所以 就像從前……像六合之內的事情，你還是知道多一點比較好，就像有一陣子喔，澳洲有一次什麼流行疾病還怎麼樣，袋鼠大量死亡喔，然後袋鼠大量死亡之後呢，之 後的緊接著幾個月，全世界的麥當勞都降價了，這樣很可怕喔，代表麥當勞可能是進袋鼠肉喔，就是說如果是麥當勞是進牛肉的話，應該是牛大量死亡之後，麥當勞 都變便宜才對，（為什麼牛大量死亡麥當勞會變便宜？）就因為他是牛死了之後，病的牛比較賣不好啊，所以就會降價啊，所以麥當勞就會變便宜啊，那可是麥當勞 竟然是袋鼠大量死亡以後變便宜，所以很可怕，不知道他什麼肉？那那個就是1995年的時候，袋鼠大死亡的時候，喔那一年是麥當勞，全世界麥當勞大特價時 期。
然後呢「春秋經世先王之志，聖人議而不辯」，什麼叫「議而不辯」？就是可以給評價的就是說，當你看到……這個「春秋」是什麼？就莊子 是戰國時代的人嘛，「春秋」就是他前一個朝代，那這個「先王之志」是什麼呢？就好比說我們現在是陳水扁時代的臺灣對不對？那我們現在就可以開始，為有一個 叫「蔣介石」的人蓋棺論定對不對？就可以說：「喔，當年蔣介石這個人呢，他曾經喔，為了他一個人的政府，殺掉很多很多反對的人啊，然後這個什麼？二二八事 變對不對？然後之後呢，因為全世界的公約定的說臺灣是屬於大陸的一部分，他很討厭臺灣人知道這件事情，所以把臺灣的看得到的公約的那個看得懂公約的人都殺 掉，然後就怎麼樣？變白色恐怖啊什麼的。就是說，我們現在就可以開始在評價說蔣介石這個人好狠喔，殺多少人對不對？然後離開大陸的時候，把所有的那個故宮 的財寶都帶來，害的現在大陸人到臺灣都要到故宮去參觀，看說被你們搶走多少，喔，本來是在我們北京紫禁城的喔，被你們搬過來，（這是真的喔？）對對對， （可是文革就會被毀掉啊）其實不見得，那時候共產黨在攻入北京以前喔，還有把北京裡面的建築師叫出來，像林徽音跟梁思成夫妻就被叫出來，去那邊確認說那些 是文化古蹟不能夠破壞，不過後來文化大革命還是破壞了啊，（然後那夫婦就被殺了）沒有啊，那對夫婦後來是老死的。
也就是說當你看到一個先 王的評價的時候，你就可以開始評論說：「陳水扁這件事情做得不對，蔣介石這件事情做得不對，美國柯林頓在白宮裡面玩妹妹不對……」可是呢，其實你知道嗎， 歷史的評價是這樣子，那如果歷史的評價美國總統的歷代好色的程度喔，其實第一名是羅斯福呢，就因為羅斯福都不出來玩妹妹，所以都憋在那邊，所以他的心變得 很好色，就是說因為呢……你有沒有看過歷史課本三國元首會面？什麼羅斯福跟蔣介石跟什麼對不對？然後呢應該是三個元首見面對不對？那為什麼旁邊蔣宋美齡坐 在旁邊呢？聽說那個時候就是因為羅斯福聽說蔣宋美齡是大美人，所以叫她一起坐，一起入會，所以拍照的時候竟然三國元首旁邊，還有一個蔣宋美齡坐在蔣中正旁 邊，就是因為羅斯福堅持要看到，你知道嗎？就是以這個看起來好像他的色心不比那柯林頓小耶，只是他沒有機會，他老婆比較管得嚴一點，所以就變成說，三國元 首的會議裡面，多一個蔣宋美齡坐在裡面，很奇怪喔，他都看東方美人，就是當時安排座位的時候，據說有這樣的小插曲。所以都不知道，我們都不知誰比較好色 了。可是我們又說啊，那些像羅斯福那麼好色，可是第二次世界大戰是他打完的啊，對不對？然後美國經濟危機是他解除的啊，對不對？那柯林頓那麼好色，然後 呢，他的美國的預算所有的赤字，也是柯林頓那個時期把它平回來的啊，所以我們就知道，凡是好色總統都能夠解救人民經濟問題（爆笑），是不是？得到這個結論 是不是？所以我們應該找那種好色，所以呢，像那個馬英九啊、陳水扁啊，不鬧花邊不行喔，我們要找一個鬧很多花邊的去對不對？這樣可以解救臺灣是這樣嗎？就 是有能力、有興趣搞女人的人呢，生命力比較旺盛喔，比較能替人民著想對不對？所以這樣很奇怪對不對？
所以這是一個……所以當我們在分析評 價的時候就變成，很多很多奇怪的評價會出現對不對？就是歷上凡是好色的總統都是好總統對不對？那如果是這樣子的話，就會很麻煩對不對？所以他說「聖人議而 不辯」，所以我們可以這樣評價，家裡面研究的時候就可以說：「歷代越好色的，政治弄得越好。」可是呢不能去吵架，什麼叫做去吵架？「辯」就是去吵架對不 對？不能說從此以後就出來說：「發表結果，全國人民聽著，我們要選大色狼當總統啊～」然後呢，大家就開始吵說怎麼可以選這種敗壞社會風氣的當總統，開始吵 成一團對不對？如果將來出去發表論文的時候，我們應該選大色狼當總統的話，那一定有更多人反對我對不對？然後就會開始吵成一團，然後我用超級辯論大法講過 去，他也會用超級辯論大法講回來對不對？然後這時候又是血流成河，路上又什麼穿紅的跟綠的衣服踩成一團對不對？（笑）所以就是說，為了世界和平我們不能辯 論，我們只能夠知道，在家裡面輕輕地說，根據我分析的結果，好色的總統比較會理財喔，就這樣子，不能再多講了，對不對，再多講就要變成什麼紅的跟綠的藍的 又踩成一團喔。
所以即使是到達評論這個政治事件的事候呢，我們都也只是分析分析，可是不能把它講得太多喔，所以呢他就說……所以呢「故分 也者，有不分也；辯也者，有不辯也」，就是說所以我們很多事情都有不同的角度，這個「分」就是從不同的角度看，所以每個人都只看到一部分叫做「分」嘛，那 我們雖然都看到每一個人不同的角度，可是呢，我們還是要知道說，因為我們大家都是不同的角度，各是這個整件事的一部分，那我們知道我們可以用超級辯論大法 去講贏所有的人，所以我們就不要去吵架，對不對？所以呢他就說，莊子講到這裡的時候，又有一個非常小白的徒弟說：「為什麼？」又來辯論，那這莊子就說，喔 真的被氣到了對不對？莊子已經講那麼多告訴你不要吵架，還有人說為什麼不要吵架，然後莊子就講了一句話說……就最後再來講一個結論，其實莊子已經講過N次 了，就再講一次，他就說……然後那個小白徒弟問為什麼的時候呢，然後莊子就說「聖人懷之，眾人辯之以相示也」，就是說莊子說：「是這樣子的，我再講一次， 你不要再小白了喔。」他就說聖人是知道每一個辯論的人都有他不知道的部分，這只是一個整體的片面對不對？所以就都包容這些各種看法，所以聖人會把它都包 容，而眾人為什麼要辯呢？一般的人，眾人就是莊子說的平人，我說的平人就是莊子說的眾人，眾人因為要「相示」，所以要辯，什麼叫「相示」啊？就是我比你聰 明、我比你厲害、我贏你，懂不懂？要比，要相互比較所以要辯論，懂不懂？我們都是希望顯得自己很厲害，所以要辯論。
可是莊子說「故曰辯也者有不見也」，莊子說最重要、最重要還是要記得，凡是你能夠辯論的事情，都是「你不知道真相的事情」，對不對？知道真相就不能辯論了，因為我不知道，所以我才能跟人吵架，所以他最後還要提醒你一句。
那後面那個「……大勇不忮。道昭而不道……」那個例子太多了，那我們就下次再講好了，我這錄音也錄到差不多了，五十幾分鐘了，夠了，那我們就下禮拜來講這些好不好？
Friday, November 23, 2007
兒童莊子班內容（謄稿草稿）（十四）齊物論（8）
這一回閱讀起來會有些吃力吧？而且嚴重岔題。
